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文|清源
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二战时期，作为全球实力最强国，德国在1945年5月再也撑不下去了，彻底投降。
而实力远弱于德国的日本，竟然又在美苏联军的围剿下硬撑了三个月的时间。
直到那两枚闪耀日本的原子弹空爆，裕仁才舍得“玉音放送”，为这场人类浩劫画上了句号。
这也不禁令人疑惑：日本实力不及德国，为何反而延后于德国投降呢？死扛三个月，日本内部发生了什么样的故事呢？
（日本时任裕仁天皇）
战和之争早已存在，谁占上风谁说了算
德国投降之后，内部早已分崩离析的日本哀嚎遍野，但主战者的声音更胜一筹。
（纳粹德国签署投降协议书）
其实，早在三年之前，日本内部就已经分裂成“战”、“和”两派，双方势力此消彼长，互不相让。
1942年6月，中途岛海战惨败以后，太平洋战场开始成为日军的“坟场”。
加之日本全面侵华战争一直处于僵持状态，日本高层开始出现不一样的声音。
自1941年底起，来自军部内部以及政界的“和平论”呼声开始日趋高涨，并一直持续到日本投降的那一日。
在德国战败投降之前，“战”、“和”两派其实势均力敌。
（时任内阁领袖小矶国昭）
主“和”的小矶内阁还通过了以“和”为主的《大纲》，指出：
“对苏联维持中立关系，进而谋求邦交的好转”；
“对重庆迅速发动统一掌握的政治工作，以图解决中国问题”。
但是，主“战”派并不安分，“但存一息之机，必光复天皇荣光”。
结果，在莱特岛决战中，日本太平洋联合舰队遭受惨败；
舰队战败翌月，美军战斗机开始空袭日本本土；
斯大林随即谴责日本是“侵略国”，与美国保持统一战线。
自此，主“战”派再度占据上风。
因此，即使德国投降，狂热的军国主义分子也不想就此束手就擒，而是想要“玉碎”，想要殊死一搏。
沉默应对，日本犹豫不决
得益于孤悬海外的地理优势，即使德国已经投降，但日本仍然对于战争心怀希望。
（日本海外远征军）
当德国完全投降之后，日本海外大使就开始频繁联系国内的海军省，告诫日本军部“早做打算”，因为美苏联军已经跨越远东，日本本土危在旦夕。
海外大使们都殷切地等待着故乡的回信，但是海军省沉默了整整十三天。
整整十三天里，海军省既没有做出“投降”的决定，也没有选择继续扩大战线，发起任何一道进攻的指令。
（美苏联军围剿日军）
面对着海外大使们源源不断的催促，海军省的回电姗姗来迟。
然而在回信中，海军省武断地认为：美苏联军已经跨越远东是彻头彻尾的阴谋，不可轻信。
当傻了眼的海外大使们要求海军省给出“阴谋论”的佐证时，海军省直接“装死”，再也不回复任何电报。
天皇制是否保留？日本在等待回复
其实，海军省的沉默已经说明了一切——日本已经无心再战。
但是，就这么投降，对日本而言意味着毁灭。
裕仁天皇很想知道：自己在投降后，还能不能继续保住皇位？
（裕仁天皇）
能给出解答的只有美国，而日本也在等待这一回复。
战前，日本国民普遍认为日本是独一无二的“神国”，因在神的统治下而具有征服并统治他国的“使命”；
天皇凌驾于世俗政权系统之上，具有不可替代的优越地位。
因此，日本国民甘愿在所谓“日本民族优越论”、“天神意志”和天皇的“征服使命”思潮的裹挟下盲目投身于对外侵略战争，甘愿为天皇牺牲个人利益乃至生命。
事实上，这些思想论调只不过是将日本对外侵略扩张合理化的工具。
但是对于日本统治阶级而言，天皇制是日本政治体制的核心，也是日本国民的精神之锚，其在日本政治制度史上一贯到底。
（日本天皇制是国民之根）
因此，天皇制的存续问题直接影响到日本是否选择投降。
面对着日本天皇的担忧，美国政府内部就一直在探讨：战后如何统治日本？
经过长时间的商议，在占领期开始前，美政府已倾向于利用天皇来进行统治。
1945年9月27日，天皇得偿所愿。
在与麦克阿瑟的会面中，天皇主动承认了其作为君主所必须承担的战争代价和政治责任，此举使得美国决策层更加青睐保留天皇的方针。
因此，日本延后的投降时间，也是天皇在为自己争取时间。
煽动“玉碎”，以备不虞
面对着可能的“被迫退位”，裕仁天皇同样有着另一套思路。
在德国投降后，国际局势依然呈现紧张趋势：
细菌战犯罪事实被有意隐匿；
分割占领日本计划的无疾而终；
双重冷战与朝鲜热战的叠合；
日本国内保守势力崛起与战前旧势力的复活……
（日本“玉碎”计划）
在这般混乱的情况下，裕仁有意地煽动民众，宣扬“玉碎”精神。
日本有意识地将侵略战争合法化、正当化甚至荣耀化的政治意图。”
裕仁宣传战争中特攻队的“忠君精神”、“奉献精神”，呼吁日本国民继承这种精神，符合国家统治阶层的利益需求。
如此想法，可见裕仁天皇是有一“战”到底的决心的。
在当时，日本广播全天候地宣扬“玉碎精神”，号召平民做最后的冲锋。
“据调查，日本政府的右倾化带动了日本社会的右倾化，一些带有反省意识的人也因此鼓动宣传，或陷入迷茫，或导向右翼的阵营。”
（神风特攻队）
特别是针对神风特攻队的宣传，日本民众一度颇为凝聚。
日本天皇在二战时作为神一样的存在，在国民心中拥有至高无上的地位。
在二战后，日本天皇发出告令《人间宣言》，宣称自己不是神是普通人，但是长久以来的观念在国民心中根深蒂固。
在谋划“玉碎”期间，特攻队奇袭战死的队员在当时被奉为“神”，对他们进行祭祀，将他们神格化，增加了日本社会的凝聚度。
在1945年7月，裕仁天皇举行“特攻战殁者显彰会”。
日本多地贡献特攻勇士的雕像，以供国民膜拜和哀悼，这巩固了特攻队员在国民心目中的影响力——特攻队员为了国家安全、民族大义“自愿”牺牲的形象深驻国民心中。
日本民众在效仿前人的意志下，为了维护民族名誉和集体利益紧紧团结起来，共同抵抗其他试图击破现有局面的行为。
（日本投降现场）
面对着自己尚且一呼百应的局面，面对着甘愿为自己赴死的百姓，裕仁自然不会轻易投降。
直到两枚原子弹被投掷到日本本土，裕仁才彻底醒悟。
浩劫般的二战，也终于画上了句号。
参考资料：
于群. 美国对日政策研究（1945-1972）[M]. 东北师范大学出版社, 1996.
宋成有、李寒梅等. 战后日本外交史（1945-1994）[M]. 世界知识出版社, 1995.
肯尼斯·韩歇尔. 日本小史[M]. 李忠晋、马昕译. 北京联合出版公司, 2016.
入江昭. 权利与文化: 日美战争（1941-1945）[M]. 吴焉译. 中信出版集团股份有限公司, 2019.
古川隆九. 毁灭与重生: 日本昭和时代（1926-1989）[M]. 章霖译. 浙江人民出版社, 2021.
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