商鞅变法历经两个阶段，在第二阶段的变法里，有一条比较奇特的规定：禁父子兄弟同室而居。为什么商鞅会出台这么一条法令，这条法令有什么意义呢？第一，秦国僻居西北，受戎狄风俗影响至深在西周周孝王时期，非子因为养马有功，被封了一块巴掌大的土地，这便是最早的秦国。秦国的地理位置，是处于华夏与戎狄势力的交汇地带。到秦国第四任君主秦仲时，西戎破秦国，秦国一度灭亡。秦仲的儿子在周宣王的帮助下，借兵七千光复秦国，并与西戎展开长达上百年的战争，最终打败西戎。在这百余年的时间里，秦国吞并大片的西戎土地。到了秦穆公时，秦国吞并了十几二十个西戎小国。《史记》中的《秦本纪》记为“益国十二”，这个说法与《韩非子》一书的说法是一致的。《匈奴列传》中称“八国服秦”，《李斯列传》中称“并国二十”；《汉书》中的《韩安国传》则称“并国十四”。也就是说，此时的秦国，已经是华夏族与戎狄族融合的一个国家，其文化风俗，深刻地打上戎狄的烙印。与中原文明相比，秦国的文化是相对比较落后的，保留大量的的戎狄风俗，其中一个就是父子兄弟同宅居住。第二，父子兄弟同宅居住的潜台词是什么？有的读者看到这里会很奇怪，父子兄弟同住一个屋子，有什么问题呢？请大家往深处想去。父子兄弟没有自己的妻室吗？难道只是几个大老爷住在一起，而女人们都住另一个屋子吗？显然不是。
一大家人，男男女女混居一室，大家想想看是什么场景。戎狄的风俗是什么呢？女人嫁人后，丈夫死了，就嫁给丈夫的弟弟，也可以嫁给下一代，只要没有血缘关系，甚至可以嫁给孙辈，一个女人嫁入一个家庭后，她就自始至终是这个家庭的女人。我举几个例子。汉代几个远嫁异族的女人。汉武帝时，汉家公主刘细君嫁给乌孙王昆莫，昆莫当时年龄很大了，后来把刘细君嫁给自己的孙子、乌孙太子岑陬。作为华夏族人，刘细君对这种蛮族风俗无法接受，她上书汉武帝，拒绝这种有损自尊的乱伦关系。武帝的答复是劝她以两国大局为重，遵从乌孙的风俗。刘细君没有办法，只好又嫁给太子岑陬。后来，岑陬继位为乌孙王，刘细君为他生了一个女儿，但这并没有让她快乐起来，长期的郁抑生活，使她红颜薄命，早早去世，“愿为黄鹄兮归故乡”只能成为她无法实现的梦想。
再比如另一位和亲的公主刘解忧。刘细君死后，汉室将刘解忧嫁给乌孙王岑陬。岑陬去世，翁归靡继位。根据乌孙的传统，刘解忧又嫁给了新的国王。翁归靡不久后去世，泥靡继承王位。从辈份上说，刘解忧是泥靡的庶母，但根据胡人习俗，她又成为泥靡的妻子。因此，戎狄的风俗，一个女子嫁进来后，就是这个家族的女人。老爹死了，儿子可以娶后妈；儿子死了，孙子可以娶后妈兼后奶奶。哥哥死了，弟弟可以娶嫂子。对于华夏文明来说，这就是乱伦了，是华夏文明所不齿的。但是在戎狄，是再正常不过的事。
正因为戎狄有这种风俗，因此父子兄弟连同自己的老婆住在一个房室，大家都不觉得有什么不可，任何一个女人，都可以成为这个家族成员的下一个妻子。第三，商鞅变法，是让秦国文明向中原看齐秦孝公上台后，立志变革，推出求贤令，其中有这么一句：”诸侯卑秦，丑莫大焉。“其实从春秋时代开始，秦国一直就是一等的军事强国。特别到秦孝公老爹秦献公时，秦国在石门之战还曾歼灭六万魏军，军事力量实在不可小觑。那么秦孝公为什么还感慨诸侯卑秦呢？诸侯为什么看不起秦国呢？正是因为秦国的文明太落后了！春秋战国时代，华夏文明高度发展，诸子百家兴起，儒、道、墨、法诸家粉墨登场，文化群星闪耀。可是这些与秦国一点都不沾边，有哪个文化大师出自秦国呢？一个都没有。在这场影响至深、至远的文化革命中，秦国一点贡献也没有。不仅如此，秦国的文明甚至倒退了，深受戎狄的影响，保留着乱伦的传统。在中原诸侯眼中，秦国就是一个不折不扣的夷狄，四肢强壮，头脑简单，岂能不被蔑视呢？因此，商鞅下达法令，禁止父子兄弟同宅居住，就是禁止戎狄乱伦之风俗，向中原文明看齐，去戎狄化。秦国不仅要成为军事大国，也要成为一个文明型的国家，这样才不会让诸侯瞧不起。
联系客服
