1、头部的皮肉筋骨放松，胸背部放松，胸背、腰腹皮肉筋骨放松，四肢，肩肘腕、胯膝脚，皮肉筋骨放松。手掌手指，脚掌脚趾，皮肉筋骨放松。咱们组一个祛病健身，开发智慧，开发第二套生命模式，驾驭第三层物质的场。组一个强化、进化、纯化意元体的场。组起我们人体内外天人统一的场。这个场组起来之后身体内外，五脏六腑、四肢百骸、内在通畅，内外通透。天人合一他就自然形成喽。
2、我们把天空的混元气聚到场里面来，注向天空一望无际，浩瀚无际的宇宙里面的混元气，从宇宙形成以后的刚健、中正、纯粹的良好信息。把原始混元气都带到我们场里面来，照到我们场里面来。这些信息像个大漏斗一样，都聚到我们场里面来喽，贯到我们场里面来喽。
把地下混元气，实际这个混元气就是我们地球的混元气喽，聚到我们场里面来。地球形成以后，它的万事万物按照健康有序的发展，它里面在趋向完善，自然走向完整，把这些良好信息聚到我们场里面来。地气源源不断聚到我们场里面来了，再把地球上宇宙当中万事万物，自然成长，自组织能力再组织一步一步完善，一步一步走向完美，这些良好信息都聚到我们场里面来，天气、地气、万物气都聚到场里面来喽。我们的场里面气非常的浓郁。
3、现在想把我们的百会、天门打开，想百会、天门打开。我们这些气，尤其是天之气、宇宙之气，通过天门进入头脑，灌注全身。现在想地关涌泉穴打开，想地关涌泉穴打开，涌泉穴打开，把地气、把我们场里面的气，以地球为主的气，从涌泉穴源源不断的涌入身体里面来，充澈全身。
4、再在想把劳宫穴打开，想把劳宫穴打开，劳宫穴打开，就把我们场里面的气，尤其是万物的那些良好信息气，聚到我们身体里面来。天气、地气都聚到我们身体里面来喽。
5、把这些气要变成我们自身的生命之气。人体里面生命之气最根本的气，就在命门里面，就在混元神室。这里边他是人体生命活动最基本的气，是生命活动所依赖进行生命活动的基本之气，应该说它主要就是躯体混元气了，现在躺着想，混元神室那是中心，周身的气往混元神室这来聚，用意念一聚，就好像一个海绵这么一挤，挤到中心来了，再一散开，散到周身，好像海绵又松开了。往里面一聚，聚到混元神室中心，一散开，又散到周身喽。一聚聚到混元神室，一散散到周身来，混元神室气非常的足了，它充足了，混元神室的气充足了就会向上走，同时也向下走，向下走它就是一个气柱到会阴，到了会阴，是生殖功能，生殖气官的功能就强化喽，现在是生殖器官的气充足喽，精气充足喽，再会阴收缩，往上一提，不光用意念，还用点力量，一缩缩回混元神室来，这样，他就不会精气丢掉了，跑掉喽。经常用会阴往回缩，缩到命门，混元神室里面来。
6、混元神室的气会往上走，它在脊柱前面这个气柱柱，当中经过混元窍，通过膈肌、脊柱前面，到了胸腔里面，到了纵膈脏，然后通过咽喉到了头脑里面去喽，这就是一个中脉之气喽，这个中脉之气通过它百会的天门跟外面连着，无论是坐着还是站着，这个气柱它直接通向天空喽，它跟内气外气交换，内气外气通畅，我们现在先不去通它，在脑中心那儿转一转，使我们脑子里的气充足。头脑里面气充足，通畅，常态智能、超常智能都开发出来，提高、增强。
7、然后下面想一想，看一看，注意一下心脏，注意纵膈脏里面的心包，这样和头脑就连成一体了。知识之心和情志之心就连起来喽，心脑统一了，整个我们精神活动驾驭能力就提高了，再往下照一下，到混元窍。到了混元窍在往下照，照到混元神室，在往下照照到会阴，从会阴提上来，提到关元，把它分开，沿着腿，往腿上去走，从腿中心一直通到涌泉，从涌泉通到脚的中趾，这是下肢的中脉了。从关元穴里边，身体中央，从气柱那儿分成两条往腿上走，走到涌泉，到脚上的中趾，这是下肢的中脉。
8、从会阴往上走到关元，到混元神室，前面再往上走到混元窍。到了胸腔里边，到了华盖左右分开，到两上肢去，通过肩关节、大臂、肘关节，小臂、手腕、手掌到中指，这上肢，肢体的中心轴上的这个气柱，是上肢的中脉喽。
从中指可以连到纵膈脏，从纵膈脏往上升，通过喉咙，到头里边，这个气他主要是我们混元神室生发的我们的那个躯体混元气，躯体混元气它能使我们身体各部组织器官的新陈代谢旺盛，身体各部分的新陈代谢，它是靠躯体混元气来支援的。而这个中脉是躯干之中，四肢之中，它是全身的气这个中轴往外散发的。我们讲气分布的时候，这个气有一个趋向皮肤的特征，那是在生命活动当中，在新陈代谢过程当中，在我们生命活动运动当中它有消耗气，而这些气它是从中脉中散发出来的。
9这种情况他往外散是用的，消耗掉的，我们知道这个道理后，往回收，往回聚，这样保着这个中脉中轴之气散失的少，我们生命力就旺盛了。这个中脉之气也是混元气，也是躯体混元气。我们从混元神室往上升，注意在这个混元神室，混元神室气聚一聚往上升，升到混元窍。
10、混元窍它是五脏集中的地方，它是五脏六腑之气集中的地方，我们知道，五脏六腑它除了自身的代谢之外，它还能分泌一些物质，供全身去使用，而这些物质由于它不是自身新陈代谢需要的东西，它这个气就不是依附于我们组织器官上。它分泌出物质来，由气一聚聚出有形物质，它就从一定的管道运送到全身去了，肠胃道里面，进到肠胃道里来喽，产生这样物质的气叫做脏真混元气。所以，混元窍这儿它是脏真混元气集中的地方。它和躯体混元气有着性质不完全一样了。我们把混元神室的气升到混元窍，这也是躯体混元气和脏真混元气来升华的过程。所以脏真混元气、混元窍的地方，从往五脏来输送。往下一输送，输送到生殖器官，输送到泌尿器官，肾脏、肾上腺、使得泌尿生殖系统的这个气充足，生命力旺盛。
11、然后混元窍一分分到两侧，周围实际是肝了，实际是有肝、有脾，是我们肝脏这种分泌物的功能增强了，肝脏分泌的胆汁，分泌一些激素、分泌一些化学物质不是供自身使用，它供全身使用的，这些气和肾脏的内分泌以至于生殖器官的那些个内分泌一样，它都属于脏真混元气供全身使用的。这样气充足，功能旺盛。
12、然后混元窍一散发，散发到心肺，心肺它同样也是有分泌这种内分泌素、内分泌腺的作用，同时往上一升升到颈部，甲状腺，上面的唾液腺，像这种情况，分泌物的气都属于脏真混元气。气充足，气通畅，器官功能旺盛。从纵膈脏沿着中脉上升到头里面来了。到头里面从第三脑室往两侧一分，就分到左右侧脑室，因为脑子里面它不仅有它细胞的新陈代谢，它还分泌很多的物质，这些分泌的物质的气气也是脏真混元气。这个脏真混元气配合着神经，形成体液系统、内分泌系统，成了这个独立的系统喽。这个气充足喽身体功能就更加调和，更加强健。我们人体里面的气，元气生发点是在混元神室，它即供全身又供内脏的新陈代谢，内脏的新陈代谢分泌的那些不是自身需要的物质，包括脑子，这部分躯体混元气经过内脏细胞的作用它就转化成脏真混元气了。
13、同时，这个躯体混元气升到头之后它变成了脏真混元气，脏真混元气它对脑细胞的充养，脑神经细胞的那个气的信息联系通路密切到一定程度，它也就形成脑元体喽，我们人有了意识、有了灵元喽，它就成为意元体喽。意元体它是依附于脑神经细胞的躯体混元气、脑神经细胞的脏真混元气。一句话，意元体它是依附于脑神经的细胞及它的功能之气而形成的意元体。这个意元体它的存在，它本身的生命力展现，那就不是简单的营养物质的气所能供给的喽。
我们特别劳累的时候，一般的体力劳动的劳累吃点好的、休息一下身体疲乏就没有了，脑子疲乏就没有了。如果过度的精神活动或者过度的情志情绪活动使你疲乏，使你里面不舒服、不愉快、难受，脑子不清明，在这种情况之下是意元体的生命力受损伤了，这种情况下，你吃点好的，光睡个觉就不能很好地恢复。那就必须身体安静，精神安静。我们以前有句口诀“精养灵根气养神”，这个精气，静下来，产生一种内脏的真精，这个精气养那个灵根，意元体那有这个灵，少消耗，不动，让这个气升华。躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气这么升华过来，这个气就能养这个神。
14、为什么要注意调节情绪，我们的气质能不能升华，就在这个气上。那么我们开发第二套生命模式，驾驭三层物质，我们不是用这种一般的营养物，而是用天空的无形无相的这个气，来聚到我们头脑当中来，这样就能够使我们的意元体、灵元和大自然界的气去混化，它的功能会一步一步得到强化、净化、纯化。
这是我们要经常注意天门穴打开，一打开，想天空无限远，想无上高、无上远、非常的远大，一望无垠，浩瀚无际，无形无相，虚豁空旷。
15、在这种状态下，收回咱们脑子里面来，脑子里面感到虚豁空旷，这个虚豁空旷你是怎么知道的呢？
这个知，对这个状态觉知，这本身就是意元体的性、本性的功用，叫作性用，它，意元体为性用，感觉到这种状态了，感觉到这种状态的本身，就是意元体的状态，因此，它是自己感觉到自己的。感觉到虚了，心里面要明了，这就是我自己感觉到自己了，我意元体里面的那个我觉知到我自己的状态了，一般的人进了意元体对意元体有认知了，那个知的知，和里面的状态两者是分着的。这时只差一念，这个知和这个体本来是一个。由于习惯那个知和被知的事情是两个，咱们平时知道外界是什么东西，那个知是我，知道的事物是外界的东西，知和被知是是分离的，在这个时候，里边那个虚豁空旷感觉到虚豁空旷，那是意元体本身那个体相状态，那个知是意元体的觉知功能，是意元体自己感知到自己喽，是觉用和那个体合到一起了这就需要慢慢克服以前打上的这个惯的认知的内容。认知的意元体的时候，这个知和这个体是怎么回事情呢？这么多想就和一喽。
这样，我们这个场，既增强了我们的躯体混元气，又增强了我们的脏真混元气，又能够认知、能够强化我们意元体。只要我们能反复地这么去想，这么去体察，意元体就能够认知他了。
16、意元体有所认知了，我们还需要把这种状态，恍恍惚惚、空空荡荡，身体里面状态，和外面这个虚空相合起来。方才我们说从百会，从天门一出去和到天空，这就是空旷、虚豁、一望无垠，但他不是什么都没有啊，是有那么一种虚豁的状态啊，这是从脑子里边意元体感觉到的。我们要从身体，从感觉身体周围的这种状态。我们用拉气，一拉气，感觉到周围气的状态恍恍惚惚，空空荡荡。身体和手这么一拉，它一动也是恍恍惚惚的，当然这个手的感觉和意元体、和虚空的感觉，它们是比较粗糙，细微度不够，脑子里的感觉，因为他是通过皮肤的人的感受整体性出来的。
17、同时站着或者坐着我们也还要体会这个脚。这个脚，它和地心，地球下面这个心，是个虚的，它们的连，这个意识和这个脚，慢慢就能连到地下去了，把地下的精气也就吸摄起来了，我们的人和地气也就入成一体喽，经常这么想，这么体察，我们这个人自身他就成了天地、宇宙万物的这么一个中心了，他和周围同过这个气相连着。这就是天、人的整体观。
要有这样理论的认识，经常练功，还要感受到人体里面这个气和外面这个气是连着的，是通着的。他可以流通，可以交换，这样形体就可以空了，没有阻碍了。
18、这时再把心收回来，收回来先收到头脑，头脑宁静，虚豁。然后再查照身体里面，照一照五官：眼、耳、鼻、口、整个头颅。照颈部，往下照躯干，胸腔里边的心脏，一看心脏咕咚咕咚的在动弹、在跳，看看肺一缩一张的在运动，体察这个动态，再往下照，照到隔膜，隔膜上有食道裂孔，动脉裂孔、静脉裂孔。还有和后面脊柱连着。隔膜下面就是腹腔了，有胃、右边有肝，左边有脾。当中有胰脏。
再往下面使腹腔，后面是肾脏，里面是十二指肠，小肠，大肠。再往下就是生殖器官了。一直再往下照，照到腿上，从腿上照涌泉穴上去、照一照中趾上去。
19、如果这时候站着或坐着，把上肢动一动，上肢一动，就觉得周围，手一动就好像在水里面动似的。这样经常动，体察越来越细致。那就内气外气连上了。自己反复的体察、反复的体察。注意天空，从百会注意天空，天门注意天空，虚豁空旷，清净、清凉，把周身的气都调整了一番。
20、我们要很好地把外面这些气，把天地之气，万物之气，用我们的灵元意元体往身体里面聚。我们首先要聚到我们头脑当中来，聚到我们神机宫，头脑当中，灵元那儿，天地之气，一个大的气团，螺旋的旋转，逆时针旋转，往脑中心里边旋转，逆时针往脑中心旋转，转9圈，转到脑中心，9、逆时针，8、7、6、5、4、3、2、1，在脑中心定住，它气机就在这儿，如果日常当中，它都在脑中心这儿旋转，每时每刻它都自然在旋转。
21、.注意混元窍，混元窍虚豁空旷，天地之气往混元窍这儿来集聚，天地之气往混元窍这集聚，天地这个大气团逆时针旋转，通过混元窍这儿逆时针收进去、转进去。9圈，转到混元窍中心。9、8、7、6、5、4、3、2、1.，定在混元窍，定在混元窍里边，混元窍连着五脏六腑，往周围放射，一开一合，一开一合，它都在自动进行着。
22、注意混元神室，在脊柱前面，正对着肚脐，这个地方是我们生命力元气生发的地方，我们必须把天地之气，宇宙里面的健康的、中正之气往这里集中。我们要使形体、躯体混元气充足、旺盛，我们的练功就会达到形神俱妙。这个形体，它的混元气必须充足，必须强化，我们把天地、宇宙、万事万物这些刚健、中正、纯粹、良好、逐步向上的这样的气机信息，集中到我们的混元神室当中来。
逆时针旋转，转到混元神室里面来。9、8、7、6、5、4、3、2、1..混元神室这个气，就是我们所谓的先天肾气了。中医说：肾间动气者，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，守邪之神。称元气，又称之为元。平时我们要从意识，头脑当中的意元体和混元神室结合在一起，其实我们意元体以脑中心为中心，遍布全身各处，五脏六腑，四肢百骸，都有意元体在里面。咱们更多的经常注意混元神室。它是呼吸之门，意念往这么一开一合，意念就这么一开一合。老子说：天地之间气犹橐钥乎，这样一开一合就像一个风箱一样，哗达哗达，气往这一聚，意念一动，天地的气就跟着你开合。你这样一聚，天地就往这聚，你这儿开，天地就开。
23、所以，我们养成这样的习惯，形成大自然界，宇宙万事万物各种气他自然的在这开合，强化这的功能。
再附带着把气往会阴聚一聚，往会阴聚一聚，因为我们的生命力和这个生殖系统有着直接的关系，生殖系统的功能能旺盛，整个人的功能它就比较强健。所以，往会阴这聚气。9圈，聚到会阴，一定要会阴深层。聚到会阴至少有一寸半到二寸，这么个气球那，天地之气往里面聚。9、8、7、6、5、4、3、2、1，.定一定，接着吸口气，一吸气，会阴往上提。提到混元神室。这样这个生命力和全身的躯体混元气混化的更好了。它就避免从会阴把它散出去。这样把它收回来，营养全身了。
24、这样我们组场：
全身内外，身体、躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气、灵元，各部分的功能，各部分的锻炼，各部分长功都有了。我们这个场就非常的全面。实际上，我们这个人，整个意识才有主动性，它就是我们这个宇宙当中的，主动的心神，它就是宇宙的中心，它能够带动宇宙，能够指挥宇宙。因为它是三层物质当中最精华的，它有主动性、选择性、全息性、穿透性，它无所不有。通过这个组场，树立起我们以自已的意元体这个心识为中心的，这样的天人统一的一个大场，我们就在这个天人大场当中来练功，来生活，来做事情。
好了。
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