什么叫“生数”和“成数”呢?
顾名思义生数就是产生万物之数，成数就是成就万物之数。
在河图中，生数为一、二、三、四，成数为六、七、八、九，五为中数，那么这些数字在事物的生成过程中有什么实际意义呢?
我们先从“太极生两仪．两仪生四象．四象生八卦”谈起。
所谓太极就是一．两仪就是二．从一到二，从二到四分别代表了不同的层次，它们都属于生数的范围。那么，生数有什么性质呢?
《易源》说：“两仪天地也，天以一生水，三生木；地以二生火，四生金。水、火、木、金，有其似而无其体，是之谓象。本其象所出而言，故曰：两仪生四象也。”
所谓“四象”是四种存在结构形式，金木水火是四种形象的表达，象与数是对应的，一代表水．二代表火、三代表木、四代表金，一二三四是为天地本数，因此称为”四初数”，即初始、原始的意思。
既然是初数，那他们就是一切事物产生发展的基本元数，是一切事物产生的和发展的根据，故而又把它们称为生数。
那么，它们是如何产生万物的呢?
《易源》说：
一水、三木受数于天…二火、四金受数于地．若夫五则天体之，地承之，地天于此乎交、变化于此乎起，则与向之水、火、木、金绝异矣。
自有五以后奇偶变矣．向之得一者，合五为六，而水行遂成矣，即天一生水，地六成之，以其生于阳而成于阴也；向之得二者，合五为七，而火行亦成矣，即地二生火，天七成之，以其生于阴成于阳也；木三金四之得五，而成八成九者，亦皆一理也……
故五者，天地生成之冲，变化之始也。非如四行之质，一受定形，而逐不能流变也。
方其应感，则五之气，固已分播于所主之方，及其凝聚，则五之体，又皆随著于赋物之地，故五能冒四，而四亦载五也。
从四象到万物生成，必须有一个重要数的参与，这就是“五”。五是天地之中数，它虽然是天数，但其体却为土，为地数，因此，它就具有了“杂四行以成五行”的性质。
五数是事物从生到成的关键媒介和中转站，生与成有着本质的区别，是完全不相同的两种事物状态，这样两者连接就必须有一个中间媒介，或者中间就必然有一个突变点。
就相当于神仙下凡必须得有一个落脚点或者一个通道。
天一北方水，天三东方木，地二南方火，地四西方金，它们各得其位，静则不相交感，而必须遇到流变之数五，即同时具有阴阳两种属性的中数五，才可“明阳相得”、“杂而成物”。
如果说一二三四是虚数，还在实物成型阶段，那么天一杂五以成六，地二杂五以成七：天三杂五以成八，地四杂五以九，如此来的六、七、八、九就是从四象中产生出来的实有成份，四象至此才能言之有物，故此得名而为“成数”。
不过，六、七、八、九已经不为四象了，它们已具有了实在的东西，已经是在不断的演变之中，《易经》有“用九、用六”，〈连山〉〈归藏〉也有“用七、用八”，卜筮有九六之变，数术有“七伏”、“八草”等等，都代表了它们是在不断地运动之中。
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