道墟之名颇有来历。据史料记载，道墟旧属会稽，宋元时称“东乡”，以章为大姓，素有“道墟章、蛏浦王”之说，章姓在道墟约占全镇人口的70%。相传道墟章氏祖先是唐宋之际从福建蒲城石鼻徙迁至越州山阴兰亭街(今绍兴兰亭)，在宋光宗、宁宗年间(1190～1200年)，由兰亭街再迁会稽黄家堰而至道墟称山，始迁祖叫章彦武，自号“全城堂”。元末时，族祖章慎一“与朱元璋各起布衣，提剑三尺，同打天下”。灭元后，章慎一归家隐居农耕。明太祖欲招之辅政，三次礼聘都谦让不出。后率众臣南下，但见东乡书声琅琅，村人耕读立业，礼仪传家。便钦锡“有道之墟”，自此“东乡”易名“道墟”。
道墟是1954年绍兴地区行政区域调整时划入上虞的。所以，对上虞来说，道墟只是个从会稽邻家过继到上虞不久的“继子”。由于是这个缘故，上虞对这个“继子”的生辰八字和“家族背景”不甚了解，这次要去给“他”去算个命似乎有点玄。
就在我正想找点资料来看的当口，上虞政协文史委的老师给我送来今年由中国广播电视出版社刚出版的《上虞文史资选粹》，大喜。于是就信手翻看了起来。
我看书有个怪癖，就是看书像读家谱总喜欢看前头几页。因为在我看来，家谱有资料价值的精华就在前面几页，至于后面谁配了谁、生了谁不看也罢。所以，先扫描书的“前言”、“目录”等头几页，往往就大体知道了这本书的走向和有没有我所要找的东西。说心里话，在时间比较缺少的情况下这一招是比较实在。固然，在我查阅《选粹》目录时跳出一个《越国王城第一都探秘》题目。书中头三行就说：“道墟稷山石塘头自然村，至今完好地保着类似龙游石窟的4个大洞。其中一个被泥土填塞，其他3个均积满了水。。。。。。”
看到这里我脸一热，心中禁不住阵阵狂跳。急忙头朝天花板掩卷闭目，顷刻间脑海里升腾起对“越国王城第一都”的无尽遐想。那情状既像穷汉娶妻，花桥抬到门口头，新娘的娇艳触手可及，可由于紧张反而迟迟不敢上前去揭这个“盖头”；也如麻友“摸龙”，明明牌已到手，是龙非龙已成定局，却就是偏偏喜欢要将摸到手的牌，在手心中“闷”上那么一会。这种迟疑时间虽然不长，但对一个急切想抱新娘的汉子和心仪着想“发财”的麻友来说无疑多了一种祈盼，这个盼头可以让梦想飘飞，使希望发力。
等到心情稍稍平复些时，我又打开书本接着看了起来。作者据《越绝书》卷八：“石塘者，越所害军船也。塘广六十五步，长三百五十三步，去县四十里。”记载，认为这4眼山塘很可能就是《越绝书》中提到的“石塘”，作者根据“害军船”一说，推测这里应是越国一处“秘密水军基地。”
后来作者根据《越中揽胜》记载（未引原文）说是“在原始社会稷山就是原始宗教活动场所。”在文末又根据《吴越春秋》卷六《无余外传》相关记载，认为稷山先前曾有“祭台”，无余、勾践等人曾在“稷山脚下祭祖”，因而推断为稷山的这几处遗迹是与禹有关为建“越国王城第一都”时开采基石留下的“4个洞穴”。文章根据不同的古籍记载，导出两个毫无逻辑联系的结论。虽说让我有点发蒙，但还是对此充满了信心，因为不论哪一种结果，都将是文物普查工作者梦寐以求的。
“这还了得”？我心中一面这样怀疑，一面脑海中马上闪现出“龙游石窟”、“王陵地宫”、“水军兵洞”等念头。说实在话，这个诱惑对于总想让“三普”出点彩的我来说无疑是巨大的。于是，我打定注意，决定明天先去踩踩点。
第二天一早，我兴匆匆赶到道墟镇石塘头村，在村里老人的陪同下好不容易找到了石塘。“石塘”所在的山叫稷山，传说越王勾践曾在稷山上筑斋戒坛，因而也叫斋台山，当地老百姓贪书写方便，写作“积山”。位于道墟南缘，前方不远隔104国道即是“山阴故水道”，稷山东面隔西直河不远就是猪山，这条河为南北流向，南与“山阴故水道”相接，北直达称山南麓。猪山一带早年曾出土过不少石器和陶器。这二座山一东一西恰似守卫道墟的二个门神。石塘所在的位置是稷山主峰东首一低矮的小山南麓，其实早年山体应是相连的，后来为通行方便，村民在此破山修了“白浦岭”，所以，看上去好像分开是二座山。自然村应塘而名，叫作“石塘头村”。
从白浦岭进入塘口去是一条满布荆棘的小路，长约20余米，石塘前面有块半个蓝球场大小的空地，地面比较平整。我查看洞口山壁感觉到石质比较疏松，像是有些风化了的砂岩，自西向东沿山势走向不到60米的距离内，依次等距分布着4眼人工开采的山洞。当地俗称“石塘”。塘口南向，最大一个塘洞口高与宽各约3米左右，塘中储满水与地面几呼齐平。不知何时起，我周围来了三五个村里的老人，七嘴八舌地议论石塘的深不可测，其中一个80来岁老婆婆，靠近来煞有介事地对我说：“从前她看到村里有一头牛跌进塘里，过了3个月才从后海头钻出来”。天那，有这么夸张吗？不过，从那老婆婆一脸庄重的神情看，我也只好将信将疑地将眼光从她沧桑的老脸上慢慢移开。
这天晚上我做了个梦，梦中的我在洞口玩耍，不小心一脚滑进洞中。掉下去的我穿过水体层，轻飘飘地落在宽大明敞的大厅中央。我慌恐四顾，只见厅的一隅摆着一张宽厚的石桌，桌子中间摊着一张画有帆船的图纸和一条船棺模型。桌子四周围了五六个人像是在讨论什么问题，其中一个人说“迁陵”，另一个人打断他的话争说“藏船”。我思惴着这船棺好熟悉呀，像是在哪见到过。哦，对了！那不是印山王陵的船棺吗？
我正想走近去看个究竟，没料想不知从哪个角落闪出个“牢头禁子”一样的人来，那人招招手让我过去。我跟着“牢头禁子”穿过一条幽暗狭长的遂道，拐过一个弯来到一间侧室。这间石室不大，只是比较幽深。我站在门口怯生生朝里张望，室内很昏暗，不断有阴冷森寒之气向外袭来，我心里不免一阵发怵。明灭的烛光里依稀看到有个人双目微闭在榻上半靠着躺在那里像尊雕塑，这个人长颈鸟喙，鹰目狼顾。“勾践！”我差点叫出声来。躺着的人不紧不慢地转过身去背对着我朝里靠着，“牢头禁子”不知啥时已悄然消失，室内只剩下“雕像”与我两个人。好长时间没一点声音，安静沉闷的让人透不气来，就这样干站着我感觉仿佛自己也成了雕像。过了一会“雕像”慢慢开腔，问我：“夫差使尔来耶？”我满脸惊诧，一头雾水，慌忙回道：“夫差是谁呀？”看他默不做声的样子，我又补充解释说：“我是不小心掉进来的。”话音刚落，没想到“雕像”突然起身面对着我正色大声斥责道：“大胆细作，分明是吴王差尔来探我军情，胆敢蒙骗寡人。来呀，将他给我拿下！”顿时室内火把通明，吵吵嚷嚷进来一帮人，不容我分辨牛头马面连推带拉将我拖了出去。我大声疾呼“冤枉、冤枉呀！”惊醒后发现自己竟然睡在地上，心在急剧地跳，身子上还渗着一身冷汗。
回到床上的我想起刚才的梦境不禁暗自窃笑。不过，对道墟的这几个“石塘”我确是充满了梦幻般的奇想。
自从道墟踏看“石塘”回来后没几天，我当即与镇文化站商议组织村民抽水的事。文化站干部和村里的群众很卖力，仅用了一天时间就将最大一个石塘的水抽了个精光，塘里真相一下子底朝天暴露无遗。
抽干水的石塘并不大，采石作业面像是朝顶部和底部两个方向展开的，纵深约10米，前半段上下两面与地面基本上均呈45度倾斜，后半段高度随进深急速压低。洞口高约3米，而在洞底10米尽头处垂直高度已不到40公分。虽说塘底端还张着这40公分高黑洞洞的口子，但再往里去估计已不会有大的花头。抽干水最大一口“石塘”的空间尚且如此，另外几口塘的“德行”也就可想而知。
我致细观察了洞中岩壁，到处麻麻点点布满了一个个坑痕，铁制工具开凿的迹像比较清晰，这个信号说明石塘是勾践时期开凿似不大可能。因为勾践以炼锋芒毕露的青铜剑闻名，没听说他治下的工匠已撑握炼铁技术，所以，勾践一生是没有使用过铁制工具的。另外，就其洞内空间来说，在10米深，3米宽的地方连放二张“八仙桌”也显紧凑，要在这里“害军船”抑或是“藏军船”似更不可能，因而“水军基地”一说也只能一笑了之。倒是从洞壁呈现出阶级状的断面看，采石板的可能性比较大。可是这与勾践采石建“越国王城第一都”好像也搭不上边呀？道理很简单，勾践一生不可能接触到铁制工具。如果我没猜错，这里确是一处古时规模不大的采石场遗址，不过时间上要来的晚一些。
这个结果令我十分沮丧，就像大寒天让人当头泼了一盆冷水，将我先前想像的“龙游石窟”、“地宫王陵”等太墟幻境无情地击个粉碎。真当是“晶晶亮，透心凉”。
不过，梦是断了，可问题没有了。
一是这里采石场既非越王所留，那么，它采自何年？石材去向又在何方呢？
我们知道，道墟北环曹娥江，南临“山阴故水道”，境内有稷山、猪山、称山等孤丘，可谓抱山滨海，沃野数十里，地理条件十分优越。从此地以前曾出土过石犁、陶罐等文物看，至迟在夏商周时期就已有人类生活，自勾践开凿“山阴故水道”和贺循开通“萧曹运河”以后，越国都城与这里联系十分紧密。受运河经济辐射，这一带“近水楼台先得月”，虞西地区自然要比上虞别的地方开发兴旺的早些。
经济繁荣势必带来文化的昌盛，而中国传统社会文化兴盛的一个重要标志是宗教的繁盛。有资料显示，道墟自东晋以后崛起较快，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”许多僧侣看好这块风水宝地，趋之若骛、纷至沓来。据当地老人说，道墟古有三寺六庙七十二庵，其中小有名气的要数“称心资德寺”，这个寺又名称心寺，称心山寺，位于称山脚下。据嘉泰《会稽志》卷七记载：称心寺建于梁大同三年（公元537年），在唐会昌灭佛时被废，大中五年（公元851年）重建，规模与越中云门寺、天衣寺相埒，在江南一带颇有名气。传闻现在江苏的金山寺中也还尚完好地保存着介绍道墟名胜稷山、称山的图谱。
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