1931年6月19日，上海滩最大的私家花园———爱俪园的园主欧司·爱·哈同，于当日
下午五点零五分去世，从而告别了这个让他依依不舍的世界。
哈同的去世，在上海滩掀起了层层波澜，自1873年来到上海，这个完全白手起家的英国
籍犹太汉子毫不含糊地创造了上海滩的神话与传奇：他从沙逊洋行的门房做起，直到做成上
海滩的一号首富，告别人间这天，他留给这个世界是一笔不可思议的财产，具体说来是460
亩土地，1300幢房子，以及一亿七千两百万银元。
哈同超越了上海塞法迪社区的犹太帮，这个犹太帮包括了以鸦片贸易大发横财的沙逊家
族、上海滩全部煤气阀门的控制人嘉
道理家族、德商瑞记洋行大班之一的安诺德兄弟以及所罗门、亚伯拉罕等等。
倘若以上海滩推崇的人生要义便是金钱的话，哈同几乎没有缺憾，但又有谁会没有缺憾，
即使雄豪如哈同者，他生前最大的遗憾便是与中法混血儿罗迦陵的婚姻没有为他带来一个孩
子，他不得不先后领养了乔治、罗弼、斐利浦、罗意、梅波儿等11个外国孤儿为自己的养子
女，而他的妻子也先后领养了罗友兰、罗友三、罗友启、罗友仁、罗馥贞、罗慧秀等9个中
国孤儿作为自己的内侄子女。1931年的那个初夏，哈同撒手人寰，但他留下的那份破天荒巨
财，却引发了一场真正的战争。我就不展开遗产争夺战了，如同不展开哈同怎样在上海滩做
大的一路过程。我想说的是，1904年，当哈同在上海滩基本功德圆满，已将南京路的一半地
产收入囊中，他便在涌泉浜罗家村这一带购买了整整300亩土地，筹划建造一个私家花园。
花园的规模远远地超越了清朝大臣李鸿章的丁香花园，甚至超越了张园、徐园那样的市民公
共花园，当它在八年后建成时，被上海市民叫作了“海上大观园”。
何谓“海上大观园”呢？先说花园的设计者。
此君是个山僧，唤为乌月，原名黄宗仰。
1865年，黄宗仰出生于江苏常熟的一个商贾人家，父亲在古城的南门外开了家米行，家
道还算小康，母亲为当地虞山三峰清凉寺的信女。
黄宗仰自幼聪慧异常，那年，翁同和进士及第，某日省亲回乡，见得黄宗仰的诗文，不
禁大为赞叹，还及时提醒他：“子习举子业，住著自缚，倘入缁门，慧海之舟楫也。”这话
让黄宗仰若有所悟，从此悉心致力于佛典的学习。
16岁那年，黄宗仰入清凉寺剃度为僧，通读释氏内典，兼习绘画，此外，还十分关心中
西各种政治学说，不时有慷慨激昂的忧国忧民之念想。20岁时，黄宗仰前往镇江江天寺，依
从大定法师受具足戒，从此更加博览群书，刻苦研习英、日、梵等文字，涉猎书画金石、园
林技艺，潜修精研，卓然成家。
也是机缘巧合，1892年间，由知客僧升任监院的黄宗仰，接待前来金山寺进香的哈同及
夫人罗迦陵，这个不期而遇便引出了后来设计爱俪园的那段传世佳话。
罗迦陵又是何许人？
用罗迦陵自己的说法，她是一名中法混血儿，父亲路易·罗诗是个法国水手，母亲沈氏，
原籍则在福州闽县。可以想象的故事是，法国水手在上海邂逅了沈家小姐，一番恩爱两番云
雨之后，便有了罗迦陵的出生，出生年代似乎确凿无疑：1864年；出生的地方也似乎可以证
明：当年上海县城内三九亩地（今露香园路、大境路一带）。
罗迦陵甫一出生，法国水手便扬长回国，丢下了罗迦陵母女俩。到罗迦陵六、七岁时，
沈氏也黯然去世，罗迦陵成了一个孤儿，她的这段不幸身世与后来成为她夫君的哈同倒十分
相像。为生活所迫，罗迦陵曾经做过外侨女佣，由于有绝顶的聪明，女佣期间竟然学会了英
语与法语，当罗迦陵在当年虹口四卡子（今日鸭绿江路）与哈同相遇时，她是个可怜兮兮的
卖花女。也有另外一个说法，说罗迦陵卖花是假、卖淫是真。问题是哈同狂热地爱上了罗迦
陵，他直觉罗迦陵将会点燃他未来的幸福人生。1886年，当哈同娶罗迦陵为妻时，罗迦陵果
然毫不含糊，将手中两张颇为值钱的“道契”交给了自己的犹太夫君，帮助他发展地产生意。
十多年后，哈同以不可思议的速度成为上海滩的一个大亨，这时，罗迦陵对哈同提出了
一个要求希望得到满足，那就是在涌泉浜罗家村这带购上一块土地，造一个花园用来修身养
性。哈同毫不犹豫地便答应了下来，先购地，再将涌泉浜填没，又将右边一条马路叫做哈同
路，接着，他们两人要做的一件大事便是寻找到一个最为合适的建筑设计师。
所谓合适，是要对中国文化有博大精深的理解和掌握，如此一来，那已经名声在外的西
方建筑事务所，譬如雷士德开出的德和洋行，就不在哈同、罗迦陵的视线之内了。就在这时，
黄宗仰出现在了哈同和罗迦陵的眼前。
1892年的春天，罗迦陵前往金山寺烧香，不期而遇黄宗仰。那罗迦陵，虽然出身底微，
也没有受过多少教育，却有冰清玉洁的聪明，更兼早就崇信沙门。对乌月山僧黄宗仰，她十
分崇敬，甫一相见，便执弟子礼，还有十分的诚惶诚恐、十二分的顶礼膜拜。
见罗迦陵如此诚意，黄宗仰自然也有被尊敬后的那份快意。1899年，应罗迦陵延聘，黄
宗仰从金山寺前来上海主讲佛经。那段日子，黄宗仰不仅将佛经讲得有声有色，又与沪上不
少名人雅士多有交接，很快成为当时上海新学界的领袖人物之一。1900年春，李叔同、许幻
园、袁希濂、张籹等寓沪书画家发起成立中国最早的海上书画公会，黄宗仰听闻，立刻加入，
旋即成为重要骨干。但黄宗仰的与众不同，决非只因是个得道高僧，也不因了对中国文化的
沉潜通晓，而是胸中常怀的对时局那股不平之气让他有燕赵男儿的慷慨悲歌，这恐怕不是罗
迦陵更不是哈同所能够理解的。
1902年的春天，黄宗仰激愤于清王朝的腐败无能，萌生了倒悬济世的宏大志向，遂联络
一代名士章太炎、蔡元培等发起“中国教育会”，拟编订教科书，从改良教育着手，对中国
被列强宰割的危局有一个自我拯救。次年，又鼓动成立“爱国学社”，收容南洋公学等因反
对学校当局的压制而退学在社会的诸多学生。当年六月，清王朝上海地方政府与公共租界工
部局联手将章太炎等人投入大牢，鼓吹颠覆满清王朝的《苏报》也被封死，此时的黄宗仰悲
愤交加、忧心如焚，他先多方努力地想要营救章太炎，但未成，接着，自己也随时有被投入
大牢的危险，遂流亡日本。
到了1903年的冬季，风声稍缓，黄宗仰方由日本潜返回了上海，在公共租界里，他一边
继续讲道论佛，一边便接受了哈同夫妇的委托，正式地主持设计爱俪园。
黄宗仰才高八斗，在文化上更别具只眼。既然领受了哈同、罗迦陵的委托担纲爱俪园的
设计，那么，在他心中，这个园子不仅要做得气象万千，更必须是中国文化的一个缩影。于
是，黄宗仰取材于中国文学名著《红楼梦》中那个大观园意象，生生地要将一个抽象的中国
之园以具象形式加以展现。整个花园，于1903年开工，1910年收工，历时八年，做到了悉心
打磨、刻意营造，在171亩的土地上，将那小说中的“大观园”生动地搬到了现实中，完工
那天，给上海滩一个大的轰动。
轰动的原因当然不是一个。
先说园名。市民口中将这个花园叫做哈同花园，而其实，哈同取名却是“爱俪园”。这
名字另有讲究，“爱”字，乃取哈同全称欧司·爱·哈同中的那个“爱”，而“俪”字，则
取罗迦陵、字俪蕤中的那个“俪”，两相组合，分明表达了英国人哈同对中国女子罗迦陵的
那份滔天爱情，在1910年的上海，当哈同已拥有塞法迪社区犹太帮中老大的那个身价，如此
良苦用心着实不易。
再说爱俪园中的景色。经黄宗仰精心构思，爱俪园显得精彩纷呈、妙不可言：园分内园、
外园，整个园中建有三个主厅、两座楼阁、十八座亭阁，其间亦有佛塔、石舫、观云台、假
山、池塘和花圃，全园景点相传高达83处。这83处景点中，最为引人注目的有：外园中的渭
川百亩、大好河山、水心草庐；内园中的天演界、飞流界、文海界（藏书楼）、海棠艇、驾
鹤亭、引泉桥、侯秋吟馆、西爽轩、听风亭、涵虚楼等等。每个景点都有其时上海滩的达官
贵人、名人雅士的留题、楹联，最为难得的是花园中各种建筑的设计，是不拘一格地中西糅
合，显出黄宗仰开放博大的思想，譬如“引泉桥”的外形纯然中式，栏杆却用上了洛可可风
格的铸铁花式；“侯秋呤馆”分明是日式建筑，居室四周却绕上了一圈殖民地式的阳台；“
听风亭”的屋顶有一望而知的中国宫廷风格，但下面的柱头却是希腊文化中的科林斯柱头。
爱俪园开启后，为维持园内生活，哈同、罗迦陵雇佣了大批园丁，还招来成衣匠、理发
师、司机、厨师、佣人、丫头、太监、和尚、尼姑等不下200多人。其中，后来中国乒乓球
一代国手庄则栋的父亲庄惕深，也曾在爱俪园中的苍圣明智大学中担任教师，罗迦陵对其很
是赏识，遂与夫君哈同一起做主，将养女罗馥贞许配给了庄惕深，成了名园中的一段佳话。
由于罗迦陵笃信佛教，爱俪园中还建有佛教建筑频伽精舍，按照佛经中极乐世界的说法，
设计七重行树、七重罗网、七宝莲池、八功德水，成为上海滩上的佛教圣地，在抗战之前，
曾招待无数南来北往的僧侣。
当年太平天国起事，在对腐朽的清王朝进行痛击的同时，也毁灭了江南地区的佛教。19
09年，当爱俪园即将完工之时，罗迦陵出资20万元，聘请黄宗仰在特辟的“频伽精舍”中讲
授梵典、弘扬佛法，又本着佛法救世的思想，历经四年，刊印了全套《大藏经》40帙414册1
916部8416卷，称为《频伽精舍校刊大藏经》。
接着，在爱俪园中，罗迦陵与哈同还相继创办了两所大学，一所是华严大学，另一所是
仓圣明智大学。
前者是罗迦陵听从一代名家康有为的建议，于1913年在爱俪园中创办。主讲者为月霞法
师，听讲者60人，需读预科三年、正科三年后方可毕业。这本是中国近代佛教复兴的一个重
大事件，月霞法师欣然而来，黄宗仰也在一边协助月霞法师实行修持与教学并举的办学模式。
但是应了成也“萧何、败也萧何”的老话，也许是华严大学的创办人，罗迦陵不免居功自傲，
目空一切地要全体学僧在每月的朔望之际，对她顶礼问安。这个要求无疑惹恼了月霞法师，
也让全体学僧无法接受，两造对峙，不肯让步，不久，月霞法师率领全体师生离开爱俪园前
往杭州海潮寺，对双方来说，终究是个不欢而散的结局。
仓圣明智大学与华严大学有所不同，它不用来培养得道高僧，而是一所全日制学校，学
制则从小学一直到大学。凡进入学校者，举凡膳食、住宿、学杂费等全由园内提供，讲授的
课程则侧重于中国古代文字、古代艺术、古代文化以及历朝历代的典章制度。仓圣明智大学
聘请的授课老师为王国维、章一山、费恕皆等。其中王国维，在爱俪园长住，专心于甲骨文
研究，写出了有关甲骨文的一系列文章，如《殷周制度论》、《殷卜辞中所见先公先王考》。
在爱俪园，罗迦陵对传播中华文化如此着力，当然仰仗着夫君哈同的鼎力支持。在上海
摸爬滚打这么多年，对这座城市，哈同应该是感情日渐深厚，而今作为上海滩的一个巨富，
他很乐意为上海做些什么，加上多年来罗迦陵对他的耳濡目染，他对中国文化的博大精深已
有切身的体会和感受，所以方有频伽精舍、华严大学、仓圣明智大学等等一系列的文化空间
诞生。
哈同自己更多地将爱俪园当做社交场所，他每每在园内宴请上海的军政工商各界，更有
岑春煊、黎元洪、章太炎、章士钊、齐燮元等民国时期的政客、名流出没于爱俪园中。1912
年6月，哈同在爱俪园宴请孙中山，孙中山先生的两个女儿和他的秘书宋霭龄席间作陪。有
意思的是，哈同的人生态度让他选择了这样的政治立场：他既将爱俪园借作革命党人的聚会
之地，也让爱俪园当做前清遗老遗少的避居之处。
鉴于哈同夫妇对上海的贡献，时任中华民国大总统的冯国璋便在民国六年9月为哈同颁
发了“四等嘉禾章”；到徐世昌任大总统期间，亦给哈同颁发了勋章，先有“三等文虎章”，
继而有“二等嘉禾章”。总之，在1917年至1924年这些年间，哈同共获北洋政府所颁发的奖
章多达12枚。
这样的哈同，这样的罗迦陵，这样的爱俪园，并不是人人都得以知晓的。
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