（1）话说博陵安平
在历史上绵延时间最长，史籍中出现频率最多，社会影响最大的博陵，可以说就是这个安平意义上的博陵，它始于东汉桓帝时期，是由帝陵名而设立的郡名。那是在公元146年，蠡吾侯刘志被迎立为帝，蠡吾就是今蠡县、博野、安平一带。这个年仅15岁的少年从封地来到宫廷即位。按照惯例，他尊自己的父亲刘翼为孝崇皇，其陵为博陵。尊自己的母亲为孝崇博园贵人（后又尊为皇后）。六年后他的母亲去世，葬在博陵。又过了六年，为了奉护陵园，汉桓帝下令从中山郡分出博陵郡，辖安平、安国、饶阳、南深泽四县。有学者考证，当时的博陵郡治就设在安平城。并且从那时开始，一直穿越三国、西晋和北魏，直到北齐，绵延近四百年。
那时的安平肯定也是美丽而繁华的。今天我们走遍了安平城的大街小巷，随着岁月的流逝和地层的变迁，城内已找不到当年博陵郡的任何痕迹。在城边的逯庄，上世纪七十年代曾发掘出一座东汉墓，专家考证该墓年代为东汉末年，从墓的规格断定墓主是一位地方最高长官，可能是一位郡守或是诸侯王的墓。从那些古老的壁画上，依稀能寻到安平城曾是博陵郡治的一点影子。
安平城作为博陵郡治（西晋为博陵国都）的那段时期，正是中国历史上门阀制度盛行的时期。在这块土地上繁衍生息的崔氏家族，他们中的优秀分子，从这里走上社会大舞台，靠自己的才华为社会发展和文化传承发挥着重要作用。那时人们在作文或交往时，姓名前面总是冠以郡望，博陵崔氏就是在这种社会礼仪中随着诸多名人脱颖而出，频繁进入人们的视野，博陵崔氏家族也逐渐成为北方的望族。如果说博陵是一片星空的话，那么崔氏家族就是星空中最耀眼的星星；如果说博陵是一个群芳争艳的百花园的话，那么崔氏家族就是园中最引人注目的牡丹。
两千多年前，一个叫崔仲牟的人扶老携幼来到安平县东黄城村一带，他停下脚步，茫然四顾，忽然发现这里土地肥沃，风景秀丽，便决定在这里住下来。那时还没有博陵郡，但已有了安平县，隶属于北方的涿郡。他定居的那个村子被后人称作风凰里，这就是博陵崔氏家族的发祥地。
崔仲牟出身名门，他的先祖是辅周灭商的姜尚。姜尚的儿子被封为齐侯，他的曾孙季子把位子让给了弟弟叔己，自己被封到崔邑，子孙便以崔为姓。崔氏子孙世代为齐国贵族。进入秦代，崔仲牟的父亲崔如意被封为东莱侯。入汉后，崔仲牟的哥哥崔业袭封了东莱侯，在东武城（县治一说在今故城县瓦子庄）定居下来，他便是日后清河崔氏家族的始祖。哥哥袭封了爵位，崔仲牟只能依靠自己的双手自主创业了，他一边开垦荒田，一边读书课子，把希望寄托在儿孙身上。
光阴荏苒，到了崔仲牟的六世孙崔朝时，博陵崔氏家族开始步入仕途。在西汉昭帝时期，崔朝任幽州从事，这是一个附属于州郡长官的下级官吏，地位很低，但崔朝具有远见卓识，因阻止自己的上级幽州刺史上官杰和燕王刘旦谋反，被升为侍御史，进入中枢。这为子孙走上仕途铺平了道路。
到崔朝的儿子崔舒时，仕途就顺畅多了，他官历四郡太守，政绩卓著。崔舒的长子崔发任新莽大司空。他的次子崔篆博学多识，很有名望，王莽时为郡文学，以明经征召，心里却对王莽篡权很反感，太保甄丰推荐他做步兵校尉，他推辞不就，后来被迫做了建新大尹，三年不理政务，在离职前却大平冤狱，释放了被关押的两千多人。进入东汉，又有人推荐他做官，崔篆觉得自己一家受到王莽的宠遇，有愧于汉室，便拒绝做官，客居荥阳做学问。著有《周易林》、《慰志赋》等作品，他的才学、气节对子孙影响很大。范晔称赞说“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒林之材，皆篆之后也。”
崔篆的孙子崔骃是东汉著名文学家，和班固、傅毅齐名。他做窦宪的幕僚时，窦宪把他的文章呈给汉章帝，章帝读了很赏识，并且责怪窦宪为何这么晚才引荐给他。崔骃的儿子崔瑗，官至济北相，对草书的发展很有贡献，是著名的书法家，著有《草书埶》传世。崔瑗的儿子崔寔任五原太守，是历史上著名的政论家、农学家，他的农学著作《四民月令》对后世影响深远。从东汉到隋唐，在近千年的岁月里，靠着士族制度的荫护以及重视耕读的家族文化的熏陶，博陵崔氏家族成为世代簪缨的世家大族，在唐代，仅宰相就出了十几位。贞观初年，李世民让长孙皇后的舅舅景县人高俭负责编纂《氏族志》，高俭把崔氏列为了天下氏族的首姓。
（2）《中华二十四孝》之一《乳姑不怠》
《乳姑不怠》是《中华二十四孝》之一。历史上崔氏家族维护家族内部的团结和良好秩序，把孝字、义字，放在重要位置上。这是家和族睦的两个关键字，有了父慈子孝，家族内纵向的关系就谐调了，有了兄友弟恭，家族内横向的关系就和睦了。
如果儿子忤逆不孝，兄弟间反目成仇，那这个家族就甭想过安生日子了。崔氏家训中有一句话：“百善孝为先”。意思是，你做了许多好事，最重要的是尽孝。如果你很有才干，很有作为，但却在家中不孝，也会被人们所不齿。
古时留传下来的《乳姑不怠》是崔氏家族的真实故事，直到今天，人们还在传看。
崔山南，名远，唐代博陵（今属河北安平）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
（3）戏剧《人面桃花》主人公崔护
崔姓是唐朝著名姓氏之一，而博陵又是崔姓的郡望所在。博陵崔氏著名诗人也很多，尤其是唐朝诗人崔护，以“人面桃花诗”（即《题都城南庄》）流传于世。
崔护，字殷功，安平人。贞元十二年（796年）登进士第。据《本事诗》和《丽情集》记载：唐德宗李适贞元（785-805）初年，崔护在京城长安考进士未中，独在异乡，感到无聊，喝了几盅闷酒，便独自闲游，走到城南庄。时值清明时节，桃花盛开，花木葱萃，令人陶醉，不觉日上三竿，身倦口干。见林中有一人家，便去扣门要水喝。等了很久，有女子从门缝里问话。崔护答道：“小生博陵崔护，寻春独行，酒渴求饮。”女子开门，用水杯端出水来，把崔护请到院子里坐下喝水。独自斜倚在小桃树旁伫立，深情地端详着崔护，不由得两脸绯红。崔护也看出这位姑娘俊俏知礼，遂生爱慕之情。崔护喝完水起身告辞，女子望着远去的背影，依依不舍地关门回到家中；崔护也有留连忘返之意。这一次见面，二人互留良好印象。直到第二年清明节，崔护进京后，急不可待地故地重游。但见门庭如故，而已上锁，人迹杳然。崔护惆怅不己，在门上题诗曰：
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
《题都城南庄》这首七言绝句，字面简单，语言率真自然，明白流畅，语极清新，千年来一直为世人传诵，脍炙人口。在后来的诗词创作中，比如晏几道《御街行》“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”，袁去华《瑞鹤仙》“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”可以看出它的影响。
这个故事曲折动人，很有一些传奇色彩，在民间世代流传。明朝临安派著名剧作家山阴人孟称舜编成五场杂剧《桃花人面》，把崔护谒浆的美丽故事搬上了戏剧舞台；二十世纪五、六十年代，中国戏剧家欧阳予倩先生经过再创作，写了一出京剧《人面桃花》，搬上舞台，非常成功。接着，评剧和其他剧种纷纷改编，广为演唱，历久不衰，为诗人赢得了不朽的诗名，也为表演艺术家们创造了展现才华的舞台。著名京剧表演艺术家吴素秋，评剧表演艺术家韩少云，都因演此剧扮演少女而受到观众的好评。有的小生演员扮演崔护，在舞台上双手写梅花篆字题写此诗，堪称一绝，博得观众热烈的叫好和掌声。后来京剧拍成电影，深受人们喜爱。
崔护最后死于岭南节度使任上，他的作品非常出色，既有完美的艺术造诣，又有浓厚的生活气息，很受人们称赞，为后人留下了美丽的故事和出色的诗篇。
（4）戏剧并电影《西厢记》主人公崔莺莺
说起崔莺莺，就想起《西厢记》，想到东黄城村。
崔莺莺就是安平县黄城村（过去叫凤凰里）人，唐朝礼部员外郎崔元翰之女。她与中唐诗人元稹系姨表兄妹，二人曾有爱恋之情，遭元稹先恋后弃，而爱情破裂。后来，崔莺莺先被元稹写成《会真记》传奇行世，又被金、元人作《西厢记》而名垂青史。
崔莺莺，字双文，莺莺是其小名，生于公元784年。祖父良佐，是齐国公崔日用的堂弟。父元翰，名鹏（729—795），通经史、工诗文，年近五十始举进士。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第。中状元后，博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科又皆第一，人称“崔四头”。主考官于邵赞曰：“不十五年，当掌诏令。”贞元七年知制诰。于朝中言辞温雅，举止庄重得体，有典诰之风范。然而他“生性太刚褊简傲，不能取容于时，每发言论，略无阿徇，忤执政旨”。故掌诰二年，而官不迁。竟罢知制诰，约66岁终于散位（比部郎中）。其弟崔敖、崔备亦与他同取进士科，兄弟三人名列一榜前列，传为佳话。
莺莺的母亲是睦州刺史郑济之女，784年生莺莺，莺还有一弟。姨母有文才，779年生子元稹，长莺莺5岁，稹为中唐著名诗人。
莺莺的父亲元翰死后，郑氏携子女扶夫柩归葬博陵，守孝三年后，因孤儿寡母在博陵无所依靠，犹豫再三，复盘桓时日，至贞元十五年决计再回长安。途经蒲州，正遇上丁文雅兵变，母女投河中府普救寺避之，恰遇元稹。元稹退去贼兵，救了郑氏母女。元稹见莺莺俊美，乃生暖昧之情，托莺莺的婢女红娘从中撮合，二人在西厢终成百年之好。但好景不长，后来元稹赴京赶考不归，另寻新欢，抛弃了莺莺。这是史实。
莺莺的故事首先由元稹写成《莺莺传》（即《会真记》），流传于社会。后代文人在《莺莺传》的基础上，对莺莺故事作了大量的情理处理，创作成文艺作品。金人董解元的《西厢记诸宫调》，元人王实甫的杂剧《西厢记》，还有李绅的《莺莺歌》，成为古代文学中讲唱文学和戏剧的伟大著作。从《莺莺传》到《西厢记》均带有很大成分的自传性质，这是学术界所公认的。莺莺人史皆实，张生名虚史实，张生之名即元稹之形。
崔莺莺的传说历久不衰，深刻反映了莺莺的良善，和人们对自由幸福的美好追求与愿望。其人其史，都真实地流传在安平这块古老美丽的土地上。
莺莺德才兼备，是古代女性的美好形象；莺莺作为《西厢记》的主人公，既是莺莺的骄傲，也是安平人民的骄傲。
（5）崔钧与《三国演义》刘备交往
崔钧，字州平。父崔烈，东汉太尉。钧性淡好学，有远见，无仕心，常与诸葛亮、徐庶等聚会雅谈。
听过、看过《三国演义》的人都知道博陵。因为，博陵有个崔州平。在《三国演义》非常精彩的一回刘玄德三顾茅庐中，有刘备偶遇博陵崔州平的情节。
《三国演义》刘玄德三顾茅庐请诸葛亮出山时，先碰见了司马徽。司马徽对刘备说：“孔明与博陵崔州平，颖川石广元，汝南孟公威、徐元直四人为密友。此四人务于精纯……”刘备听了以后非常高兴，求贤心切，便和关羽、张飞兄弟三人直奔隆中。将至卧龙岗，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：“此必卧龙先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否？”其人曰：“将军是谁？”玄德曰：“刘备也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：“将军何故欲见孔明？”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”
玄德曰：“先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命？”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，姑妄言之。”玄德曰：“蒙先生见教。但不知孔明往何处去了？”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”玄德曰：“请先生同至敝县，若何？”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言讫，长揖而去。
玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！”玄德曰：“此亦隐者之言也。”
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