探访姜尚故里，原本是有些畏难情绪的，主要是因为姜尚离现代年代太久远，怕寻不到一点痕迹。同时，在我未了解姜寨关于姜子牙的故事及古迹之前，还对姜尚故里在姜寨半信半疑。
况且，现在全国吵嚷着姜子牙在当地的就有九家之多，一为江苏徐州说；二为河南新蔡说；三为山东滕县说；四为山东日照市说；五为安徽蒙城说；六为河南南阳说……单就山东省就有四处关于姜尚故里之说。
关键的问题是，历史太久远了，3000多年，即便是有些痕迹，也早已化作尘烟随风而去。
最终说服我到姜寨的，有三个因素：一是临泉县政协主席李玉玺的极力推荐；二是临泉县姜子牙研究会即将成立；最后则是，上个世纪三十年代由商务出版社出版的《中国名人大辞典》记载：姜子牙为临泉姜寨人。
李玉玺说，司马迁著的《史记》明确记载：姜尚，河南东海上人。根据考证，知古时东海上人为东夷人，临泉古时又属于东夷，而位于新蔡北部的姜寨古时行政区划一直是交叉管理，不是安徽就是河南。同时，姜寨也出土了碑记及一些历史文物，因此，根据这些文献资料及实证我们推测姜子牙应为临泉姜寨人。
今天的姜寨镇，位于临泉县西34公里，南靠新蔡，北到鲖城，西到106国道，朝庙岔镇方向。发源于平舆县的涎河横贯姜寨。
2005年11月2日，与临泉县纪委常委委员王亮、县文联副主席韩光一行来到姜寨镇姜寨行政村。
姜寨镇副镇长王保中早已在街头等候多时，那天去正赶上镇里逢集。车水马龙，乘坐的汽车根本无法前往镇政府，而王保中早已料到了，故带我们来到附近的姜寨行政村办公地点。
原来王保中还兼着姜寨行政村书记。他说，镇里关于姜子牙的传说很多，当地老百姓为纪念姜子牙，自发地捐钱建了一座姜子牙庙。同时还建了几座关于姜子牙手下大将黄飞虎等人的庙。但有事实可以证明的是，在姜寨集北二里处，有一古冢，曾挖掘出古铜镜、古宝剑各一件，见风即碎，史学家考证，这是西周时期的文物。当地人世代相传此冢是姜子牙先人的坟墓。
王保中所说的古冢，就是今天的鲖姜路上，姜寨与鲖城相通的公路，这条南北路长13公里。站在路两边的庄稼地里或者站在南北的下坡观看，会发现这条路段特别高，还能依稀辨别当年的高冢。
王保中说，1972年姜寨大队平整土地修路，当时的这个古冢，也叫高岗子，占地十几亩，大约有五六米高。用了半个月才将这处高岗夷为平地。而当时从这处古冢处挖掘出古铜镜、古剑，还有金耳坠子等一些古物。除古铜镜、铜剑见风碎坏外，金器类全部完好，但遗憾的是，都被社员拿走了。那时因文物保护意识淡薄，现在已无从查起。
从鲖姜路骑车路过的马庄村韩刻安老人说，这处古冢当时有十几米高，前面（南边）的一处十几亩的大水塘都是这古冢填垫的，都快填平了。根据韩刻安老人所说的水塘，我们又顺着他指的方向来到水塘边，果然看到路两边的一处水洼地还有不到一二亩水面。
流传在姜寨最广的故事，就是关于姜太公钓鱼钓出周朝八百零八年的江山。相传70多岁的姜子牙想投奔周文王，可是在那时候文王也不是好见的，加之姜子牙还不想屈就自己。便在文王容易来的渭水河边垂钓，等着文王路过。一日，一个樵夫见姜子牙垂钓的情景，不禁大笑。原来姜子牙钓鱼，既无鱼饵，鱼钩还是直的，而且钩离水面三尺多高。姜子牙说：“我名为垂钓，意不在鱼而在圣君。愿者上钩。”成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
姜寨镇的姜尚庙
走进姜寨镇，来到这个3000多年前姜子牙诞生的出生地，听着看着姜子牙的传说和遗迹，我感到的是一种震憾。
在今天的姜寨镇故里（街名意思就是姜尚故里）街南头自然村涎河边，有两座不大的寺庙，一座就是姜寨人世代相传的姜太公庙，另一座是倒座观音庙。11月2日，与县纪委常委王亮、姜寨镇副镇长王保长一行来到姜子牙庙参观。从姜寨镇政府步行不过十几分钟的行程，这座庙因为是当地群众自发捐款筹建的，还没有一条大路可行。我们是从一户人家院落里过去的，不过，有一条小路可以过去，那就是从南头自然村绕一圈进去。
姜子牙庙位于涎河边的北部，占地不到半亩地。在南侧还有一座观音庙。姜子牙庙是用普通的红砖建造的三间大殿，与通常农村普通民居三间房间没有什么区别。大门也是两扇，门头走廊处有四根柱子，也就是农村常说的盖瓦房带走廊的建筑。门头上方三个金色大字“太公殿”，屋子正中坐着一位身披一袭黄色道袍、白头发白胡子，右手拿黄旗的道士，不用说这就是“姜尚在此，诸神退位”的姜太公。在姜太公的左侧站着手拿长枪的三只眼杨见？，右侧站着脚蹬风光轮，手拿金刚圈的哪咤，这两位忠诚的武将虽已仙去，但还被人们抬出来护卫着姜子牙，可见当地百姓对姜子牙的爱戴。
去的时候庙门是锁着的，后找到一位看庙的妇女前来开门。她说，这座庙是前几年建的，大约是2002年，花了两万多元，都是大家集资的。当时政府还要拆除，后来风声一过也就不了了之。塑的姜太公像是请河南一位专门从事塑像的人来塑的。看到塑造如此逼真精美的塑像我问她，可是用泥土而塑。她没有直接回答我，而是说这不是泥土，是一座“金身”。因为有两位县、镇领导在这，她对我的“无礼”也没有说什么。副镇长王保长摸着姜太公像说，是泥土而塑的，这只不过是进行了一次粉刷。
在南侧还建有一座观音像，因为南海观音给我的印象是一个神化的传说，她的故事本来是人们想像的结晶。如果不是，那么她为什么给人留下太多的悬念：她是神魔小说的意象还是确有其人？姓甚名谁？是男是女？生于哪个朝代？家乡何处等等，这些情况不仅正史一概阙载，连野史也无踪影可查。正是由于太多神秘，太多传奇，一个被虚化的人物在人世间，与我们生活丝毫扯不上干系，故我没有仔细看。
村民见有人参观，喊来了住在南头自然村的太公殿主持王伯。热情的王伯闻听是来考察姜子牙将来进行开发的，便从家里拿来一张“中国道教姜公世系图”。这张图全部是封神榜人物，姜太公围在正中央，画面一片金黄，我惊叹这张画面的美感与艺术氛围。王伯说，这张图是淮北一位来这拜祭姜太公的老婆婆赠送的。这位老婆婆说，在淮北还建有一座姜太公庙，比这座庙有气魄。
折回身时，王保中问我，你可知道当年这是个什么地方？他卖了个关子，见我们没有人能回答出。便缓缓地说，这处地方曾经叫做“倒坐观音庙”，至于“倒坐”两字怎样写，没有考证过，还是相传道教观音庙，都无法搞清楚。相传庙很大，在唐朝就有了，解放前被水冲塌了。他带我来到姜子牙庙后的河边，指着河水说，这是一条涎河，横贯姜寨镇，通往河南省的。他用手往脚下一指说，就是在这里当年挖掘出大量文物。
闻听有历史故事，引起我极大的兴趣，赶忙催他快说有哪些文物。他说，1994年镇里整挖涎河，挖出一把风月刀，有一米长左右，锈迹斑斑。一把锋利的青铜剑完好无损，一把大铁锤，一只铜镜，一根钓鱼竿和大量的五铢钱。当时是一个姓王的村民挖掘出一把青铜剑，被一个河南来走亲戚的人花70元钱买走了。那时王保中是村里行政村书记，闻听连夜央求派出所紧急追查。凌晨，姜寨派出所的同志们，将这把宝剑追回来了。后来，这把宝剑被县里一位酷爱收藏的人士收藏去了。其余出土的文物现在都在县博物馆里收藏着。
住在南头村的韩玉兰补充说，在水底还挖出一根木柱子，有水泥电线竿子长，当时沤烂几截。说完她带我们来到东面不远的一处栅栏边，指着黑黢黢的一截木桩子说，就是这截从涎河水底挖出来的，没人要就扔在这里了。旁边还有村民说，那还有一截，顺着村民手指的方向，果然还有一截，大约有一米多长，都被这户村民用作栅栏用了。这两截现在全部合在一起也不过三四米长左右。栅栏主人说，当年从河里挖出来都没有人要，放在河边，后来就剩余这两截了。她说，后来经常有人来看，有人说是拴马桩。
穿梭于姜寨镇的大街小巷，拦住任何一个人询问，他都能告诉你关于姜子牙的一些传说故事。流传最广的就是姜太公好主持公道，谁若拿他的神名装神弄鬼，骗取钱财，他就会施以惩罚，让其丑陋的嘴脸暴露。
王亮整理了一个在姜寨镇流传着姜子牙整治假大仙的故事。这个故事大约发生在八十年代，一个自称用姜子牙的八卦法为世人治病禳灾的半仙，几天前的一个拂晓，他偷偷地在一家病人的坟地里埋进一只木蛊，几天后他来到病人家里游说医病神术。半仙打开八卦图煞有介事地比划一番说，你家祖坟被恶人埋了恶蛊，除了恶蛊，病自然根除。病人自然不信，他就与病家立下君子协议，如挖出恶蛊，病家给钱多少；如挖不出恶蛊，让他当场吃屎没有二话。
病人家属与半仙签好协议，就与半仙一同来到病家祖坟处，用铁锹将坟前坟后挖了一遍也没有挖到，惹得围观的村民大笑，笑过后几个年青人把他臭打一顿，还铲来一掀屎让他吃。他疼得哭着说，我亲手埋在这儿的，怎么就没有了呢？这么一说，村人就议论开了，都说那只木蛊准是被姜子牙拿去了，因为姜子牙是个好神仙，决不会让骗子行骗。更有一个村民瞪着眼睛印证说，前天早起赶集路过这里时，亲眼看到一个老头模样的人蹲在这儿，待要仔细看时，什么也没有了。
其实这个半仙埋蛊丢了与姜子牙无关。因为他埋蛊时被两个上早自习的学生发现后，出于好奇给挖出来拿走玩去了。
与姜子牙有关的所有的传说，我总以为，这是当地人们世代口头相传的故事，同时也不乏新的创造。而这个半仙的故事只不过将姜子牙进行了一种附会而已。但同时也说明了当地人们信奉姜太公，已将历史人物姜子牙神化了。
站在涎河边，细听流水声，感受到一种远离喧嚣的真正意义上的宁静。姜太公在渭水河边垂钓，在姜寨镇是否有这样一处遗址和一个美好的传说？姜子牙在前半生一片空白，是因《封神演义》所说32岁就在昆仑山出家，后世史官难以辑录史料，查清真实情况？还是他的前半生缺乏轰轰烈烈的故事，无人记录？一切一切的历史之谜都让人们发挥无限的遐想。而关于姜子牙一切一切的神秘传奇色彩，等待我们后人的探寻……
联系客服
