佛学经典《金刚经》，想必大家即使没读过原文，也会在不同场合听说过书名。
这部五千多字的经文，与孔子教学语录《论语》，老子出关前留下的五千言《道德经》等，在中国传统文化中，有着举足轻重的地位。
而对于我们大多数人来说，初识他们的不同因由，也大不同。
我第一次听说这部书名时，大约在五六岁时，是从哥哥姐姐的毛笔字练习字帖上看到它们。
记得大概是上一年级，开始学写毛笔字。出于好奇，找描红字帖，印象中有毛笔书写的“国际歌”歌词，古代碑帖主要是唐楷，有颜真卿的《多宝塔》、欧阳询的《九成宫》，还有柳公权的《玄秘塔》和《金刚经》。
那时的字帖，是从碑文拓片上选的字，经过了修复。因为碑文是繁体字，编者会在碑帖的字下角用简体字注释。
我最先识得的，是柳公权的《玄秘塔》。因为“玄”字好认，“塔”字也与简体字差不多。“金刚经”中，只有金字是繁简一致，刚字的左偏旁“冈”，繁体字就显得复杂，至于“经”字的“绞丝旁”也比较复杂。
小孩描红，通常是描写单个字的点画，上下不会连成句子。字帖上的白字黑底，加上方格儿，很好看。我们很少关注语句的内涵。比如金刚经中经常出现的“如是我闻”“菩萨”等，就是练习单个的“如”字，是如何左右分布，“是”字是上下结构，最后一笔由细到粗的点画，是最难写的，至于“菩萨”两字的繁体字，点画多，交叉多，就更是眼花缭乱......
小孩练字，通常是没恒心。一时兴趣，挑自己喜欢的写写。
那时，父母们都忙着大人该干的事，小孩练字的事，通常不大上心管教。我觉得笔划多的好一些，既能体现高难度，又看起来像个字样儿。于是“应”字，“电”字，“露”字等等会着意练习。字景并不知道它是什么意思，更别说连成句理解经文的要义了。
渐渐，我会将单个的字连成句子。比如“佛在舍卫国”。当时，小孩没有国家的概念，也不晓得“佛“是什么，舍卫国会在哪里。问大人，他们给出的答案“很遥远”在国家遥远的西部，现在叫新疆。
新疆，我是知道的，因为年画上有新疆群众载歌载舞的画面。那么，舍卫国的“佛”就像现在的新疆男人一样吗？
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是金刚经句尾的一段著名的话。
对于一个小孩子来说，实在匪夷所思。什么是“法”呢？怎么会“如梦幻泡影”？做梦倒是有的，似乎与经文无关。
露，就是夜晚落在树叶上的雾吗。每每上学路上看到草地上的晨露，便会想到这句话。而夏天暴雨来临之前的闪电，也会伴随打雷，那便会偶尔想到这句莫名其妙的话。
我们终究是凡夫俗子。
那些被时代裹挟的各种杂念，使我们无法理解金刚经的要义。儿时机械记诵那些似懂非懂不知所云的句子，也许，不自觉地，它们已根植在深沉的记忆里。
我们没有刻意理解字帖上的语句，仅仅把他们当作描红的对象，一点一画，一撇一捺。
《金刚经》上的文字，就这样伴随着童年，走过一个个夏天的午后。
场景无非是这样：
天热，午后的树叶被强烈阳光晒得怂拉着脑袋。即使有风，也是热烘烘的。
知了在柳树上唱歌，高一声地一声的应和，小鸟卷缩在树叶浓密的地方乘凉；我在槐树下不置可否，胡乱的翻着花花绿绿的书页，或找出那布满墨渍的字帖，开始想象着毛笔在《大字本》上跳舞的样子。
有时，静静地写着字时，后背突然飘来屡屡清风，如饮甘露一般清爽，回头看，那是母亲摇着蒲扇在身后端详！
我不止一次梦见那种场景。
小院门前是开阔地？几棵硕大的槐树，或者是杨树，确切地说是枣树吧。迷蒙中，远处是朦胧的风景，如梦如幻。
母亲依然平静地站着，打量着风尘仆仆的儿子，向她飞奔而来......
“一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。”是的，果真如此。
辛丑九月二十三日记
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