论书新语

周汝昌

“书”的通用义有别于“画”的，还有三种不同的形态：一是“读书”、“买了一本书”的书，是书籍之义。二是“书信”，今日通常说的“信件”、“接到来信”、“邮递员送信来了”的“信”，古人叫做“书”，如“中有尺素书”、“家书抵万金”、“锦书难托”，皆是信札之义。三当然就是“字幅”“题记”等手迹。

为何古时的“书”，今日都叫“信”了呢？这就是说，手迹是最好的“信物”。“信”是可靠非假的意思，古人寄“书信”是常常伴随“信物”以为凭证的，后世就简称“书信”为“信”了。

吴昌硕手札一（局部）

可知，手迹，也叫笔“迹”，是最有独特性、代表性的表现，人人各殊，断难一模一样。从这一点来说，学书法不是要抛掉自己的手迹的“个性”。但“个性”不等于艺术美，书法是“培训”自己的手迹既有个性又有艺术美。

个性者，包括肥瘦、清浊、钝利、拙巧、野文、粗秀……种种不同。

艺术美者，包括运笔行笔、功力浅深、师承影响、文化素质、气质风度。一到“气质风度”这一项上，就又发生了一个问题：这不又“回到”个性上去了吗？不差，正是这话。

吴昌硕手札二（局部）

所谓艺术之美，总也离不开人的个性这个“基点”。善于运用这个基点的加上不虚伪的真动力，就出现了“自己的书风”，也就是“创新”。除此而外，并不存在什么强作扭捏的“创新”。

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