在中国书法史上，基本可以为分为两大阵营，一方是篆书系统，一方是隶书系统。在隶书系统当中演变出来的草书、行书、楷书诸体，成为了后世大部分书家争相临摹学习的对象！
而草书做为隶书系统当中最先形成的书体，在魏晋时期，成为书法最为重要的基础，只有学好了隶书与草书，你的行书与楷书才有了真正的“根”！
鲜于枢草书《石鼓歌》
这种学书范式，到了唐楷发生了改变，人们已经无法越过“唐楷”这一高峰而直取晋人，只有少数书家达到了一定境界之后，才肯去上溯晋人，而这些人往往便是后世推崇的大家了！
这些人当中就包含了赵子昂。
赵子昂学书的复古之路是受到了鲜于枢的影响，早年的赵子昂学书法在楷书上以李北海为宗，在行草书上以宋高宗为主，后来鲜于枢见到了他的字，主张他学习晋人，自此赵子昂毕生以晋人为宗！
鲜于枢草书《石鼓歌》
鲜于枢是元代不世出的一位草书大师。一个人草书的水平高度，除了对于技法的稔熟程度之外，更多的是需要内在的人格修养！
鲜于枢出生在河北的张家口，面带“河朔气”，世人称之为“髯公”，他自幼随着父亲与祖父作粮食生意，奔走四方，因为慷慨且有豪侠之气，结交了许多至交好友，兼之此人天分极高，读书过目成诵，学书更是极有天分，于是他与赵子昂并成为元代的书坛“巨擘”！
而鲜于枢的书法之名之所以不如赵子昂，是因为赵子昂乃宋朝皇室后裔，门人弟子众多，且做到了翰林院承旨的一品大员，所以天下皆知，兼之其书法墨迹流传甚广，而鲜于枢则墨迹极少！
鲜于枢草书《石鼓歌》
鲜于枢死后，赵子昂曾深切评价他的草书：
“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”
伯机是鲜于枢的字号，赵子昂说我的草书比起鲜于枢来远远不及。
鲜于枢在书法上的造诣可谓举世无双，连赵子昂都比不上，令世人叹服！
鲜于枢写草书没有像元人那样普遍受到了南宋的影响，而是直接晋唐，他对于怀素的草书着力甚多，不仅学到了真正的“古法”，在执笔上也与怀素一模一样。鲜于枢善用“回腕法”写草书。
鲜于枢草书《石鼓歌》
这种“回腕法”基本不靠纸力，而是笔画从起到收皆以腕力为之，所以能够做到笔笔中锋！
鲜于枢最具代表性的草书乃是他的《石鼓歌》，这件《石鼓歌》笔笔如神，字字如锥画沙，力透纸背，字里行间有着晋人《十七帖》的情绪，也有怀素《圣母帖》的笔法，在技法与性情的穿梭当中，极尽变化之能事，显得游刃有余！
鲜于枢草书《石鼓歌》
有人说鲜于枢的字充满了“英雄气”，这便是中锋笔法的妙用，字字如刀，笔笔如剑，凌厉非凡。
这件草书《石鼓歌》如今藏于台北故宫博物院！
鲜于枢草书《石鼓歌》
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