庞任隆用了两年多的时间，把中国“寿文化”的有关精美辞语，用篆刻的形式系统化地表现出来，这可以说是一个庞大的艺术工程。此前，他已经用辛勤的劳动创作过好几个系列印谱，曾得到过多方美誉，由此而产生了创作系列主题作品的心劲儿。这个“寿文化”系列主题印谱有印文一百方，每印均附有边款、印石照片、印文封泥，构成了一个完整的系统，欣赏一方印，可以从以上这几个方面去细细品味，让人一目了然，消除了一些不必要的遗憾。将印文做成封泥，制版成册，以悦赏读，似为近年之流行。此技于任隆君不属追赶时髦，实为一种情结。十二年前他入西安中国书法艺术博物馆，即开始接触封泥实物，朝夕摩挲，心摹手追，情有独钟，故在印文后附以封泥，也是情不能自已。实际接触得到的感受和纸面上的影响是不一样的，任隆君的封泥有着直接的承袭性，做得完美饱满，面孔各有变化。他曾撰文说秦封泥五彩，如果他把自己的封泥以五彩之色示人，印文再敷以不同颜料，那将更是一种世界。在任隆君的印文表现中，采用了不少封泥印式，前后观览，即这一项也是变化多端，先后各异，给人以多元的审美享受。历史上的封泥数量粗略估计也逾百万，存世之物，各有千秋，微妙处在于追摹上石之境难求，得花磨针功夫方至高境，仅此一途，任隆君所用功力可见。
眉寿颜堂 3.3×3.3×9.5厘米 寿山石
一个系列印谱，和一部长篇小说一样，人物塑造各有情态，故事情节层出不穷，变化多端，绝无重复。《水浒》的数百个人物，无一雷同，即便是出场的店小二，也不容许是一个脚本，难就难在推陈出新、变化万千，任隆君似乎有举重若轻、化难为易的定力。一个大小相若的舞台，排演一百出戏剧，作者面对这一艺术工程，肯定不是写好了所有的脚本再行排演，而是一口饭一口饭地吃，一块田一块田地犁，创作一方，认真审视，多方考察，自己感到得意再行制造下一枚印章。这样一方一方地制作，不是凭了惯性，真正是一印百回首，越往后走，回头越多。为了避免雷同，每一步都不踩在自己走过的脚窝上，若踩在自己走过的脚窝上，就是踩上了艺术的地雷，因为雷同就是一个艺术家踩上的地雷，紧接着便是个人艺术的死亡，尤其是篆刻，一百方印章一个面孔，失败是必然的。读任隆君的这个系列，我深深感受到他前行的艰难谨慎，也可以充分品赏出他的游刃有余。他对印文的使用，可以说关注到了字体书体的界限。对这个界隔，他用自己稔熟的创作经验消解了，达到了巧妙的调和。甲文里有金文，金文里有汉印迹象，在中国古文字的疆域里驰骋纵横，逍遥自在，让审美客体感受作品的构成是一个天然的出现，消弥了不应有的牵强做作之弊，如“龙寿”“眉寿颜堂”“俭约不贪，则可延寿”等。一些文字的变易，横空而出，不落窠臼，不断引发审美客体的精神振奋，在一个美妙之处产生共鸣。文字自身的结体求变求新，别出一辙，印面分割把握在传统与自我之间，密不透风，疏能走马，在不同的印面上都有充分的表现，所以作者的这一个系列，全面展开了自己的篆刻审美理想。一件作品的诞生，往往会伴随着述说不尽的遗憾，这是任何人都无法避免的，任隆君有着庞大的创作规划，随着进展，一定会日臻完美。
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