《醒世恒言》：做人做事，“识得破，忍得过”

《醒世恒言》有一则“薛录事鱼服证仙”的故事。唐朝时，录事薛某高烧中梦见自己变成一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中甚是饥饿。此时，正遇一渔夫垂钓，他明知饵里有钩，怎奈香饵诱惑，于是张嘴吞饵，结果被渔翁钓了上来。冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。

“识”是辨别是非的能力，“忍”是自我克制的能力。“识得破”是指有清醒的判断能力，“忍得过”是指有坚强的自制能力。“识得破”需要聪明和智慧，“忍得过”需要坚强的毅力和定力。“识得破”是前提和基础，“忍得过”是重点和关键。“识”和“忍”主要有以下几种关系。

“识不破，忍不过”

爱斯基摩人捕狼的方法让人叫绝：他们在锋利的刀刃上涂上一层动物的鲜血，凝固之后再涂第二层鲜血……直到冻成血坨，刀刃被血浆完全封裹起来，然后反插在野外的雪地上。饥饿难捱的狼看到血坨，会不假思索兴奋地舔食刀上的冻血。随着刀上冻血的融化，嗜血如狂的狼，已经感觉不到舌头被刀锋划开的疼痛，也分不清冻血还是自己的鲜血，直至血尽而亡。嗜血是狼的本性，面对“冰血”陷阱，狼没有能够“识得破”，更奢谈“忍得过”。

“识得破，忍不过”

明代刘元卿在《贤奕编·警喻》记载了《猩猩嗜酒》的故事：动物中的猩猩好酒，猎人便在山下路边摆上美酒，以此为诱饵捕猩猩。下山的猩猩见到酒，便破口大骂猎人不仁，但终究抵挡不住酒的诱惑。领头的猩猩向它的伙伴提议：少尝一点，谨慎一点，千万别喝多了。于是猩猩们先用小杯喝，再用大杯喝，这样反复几次以后，猩猩实在不能忍耐美酒的诱惑，干脆拿起最大的酒杯大喝起来，直到酩酊大醉而被人擒获。“无一得免焉，其后来者亦然。”猩猩算是聪明的兽类，但是面对美酒的诱惑，“酒”令智昏，虽然“识得破”，终究没能“忍得过”。

“识得破，忍得过”

《韩非子·外储说右下》记载：春秋时公孙仪任鲁国宰相，很喜爱吃鱼。许多人争着买鱼送给他，但是公孙仪不肯接受。他的弟子劝他说：先生喜欢吃鱼，又不肯接受别人送的鱼，为什么？公孙仪说：正因为喜爱吃鱼才不肯接受别人送的鱼。如果接受别人送的鱼，对人难免就得低声下气；对人低声下气，就可能会枉法，枉法就会被免除相位。相位一免，既没有人给我送鱼，自己也买不起鱼了。不接受别人送的鱼，就不致被免除相位，我就能永远地“自给鱼”。公孙仪深明“人致鱼”和“自给鱼”的辩证关系，深知“君子爱'鱼’，取之有道”的道理，故既能“识得破”，也能“忍得过”。“嗜鱼”而“拒鱼”，虽畏于“免相”，但“有所畏而不敢为，抑亦贤矣。”

“封其心眼，断其诱惑”

《清朝野史大观》载：刑部大臣冯志圻酷爱书画，却从不人前提及，外巡三缄其口，以防斗筲之人投其所好。下属献宋拓碑帖一本，冯原封不动退回。有人劝他打开看看也无妨，冯志圻说：“封其心眼，断其诱惑，怎奈我何？”常在河边走就是不湿鞋，固然可贵，但是远离河边、断绝湿鞋的可能，眼不见心不乱，是何等的睿智。如是观之，“封其心眼，断其诱惑”，是高明的“识”与“忍”。

《韩非子·解老》云：人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。人一旦被物欲所左右，被情欲所玷污，被权欲所控制，必然会引发祸端。面对诱惑，既要“识得破”更要“忍得过”，做到以知促行、以行促知，知行合一。