赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君喜好养士，门下常驻的食客有好几千人。平原君的食客中间有个叫公孙龙的，善于作“坚白同异”的辩论，平原君尊他为座上宾。
有一次，孔子六世孙、鲁国人孔穿从鲁国来到赵国，和公孙龙辩论“奴隶有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？（畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？）”孔穿回答道：“确实精彩！公孙先生几乎都能让奴隶真的长出三只耳朵来。虽然他说的头头是道，然而实际上却没这么简单。我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？（然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？）”平原君也哑口无言。
第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理，您最后肯定占不了上风。（公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞；公辞胜于理，终必受诎。）”
后来，齐人邹衍路过赵国，平原君又让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。
邹衍说：“不可。所谓辩论，是用来区别不同类型，使其不相侵害；排列不同概念，使其不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是让其更加困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是有意义的。（不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。）
如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。（及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。）”在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落。
联系客服
