按照以往的惯例,兵部和吏部尚书如果兼任宰相,就把科举考试的事委托给侍郎以下的官吏去主持,经过三项考试通过的,再送到门下省审查。整个过程一般要从春天一直到夏天才能办结。等到杨国忠以宰相兼领文部尚书时,他想要显示自己精明能干,就让有关官吏先在自己的家里暗中把名字确定下来,确定了之后,杨国忠再把左相陈希烈及给事中、各部门的长官都叫到尚书都堂共议入选的人,整个过程只用了一天就结束了。杨国忠说:“现在左相和给事中都在这里,就等于通过了门下省的审查。(今左相、给事中俱在座,已过门下矣。)”这次选举所选出的人水平差距很大,但没有人敢于提意见。后来,门下省便不再审查被选为官的人,侍郎只主考判文而已。侍郎韦见素(韦凑的儿子)和张倚只负责跑腿办事,他们和吏部主事没有两样。
杨国忠的嫡系、京兆尹鲜于仲通暗示入选的人向朝廷建言,要为杨国忠刻颂辞,立于尚书省门口。玄宗同意了这个请求,下制让鲜于仲通撰写颂辞,还亲自改定了几个字,最后由鲜于仲通用黄金镶嵌而成。
中书舍人宋昱负责主持科举考试,前进士、广平人刘迺认为科举选人的方法并不合理,他上书宋昱说:“大禹、后稷和皋陶三位圣贤都在虞舜一朝做官,他们还说每天都要吸取人们九种美善的德行,用九年的时间考察一个人的政绩。而现在掌管选人的官吏却根据一篇判文就决定一个人的文字水平,根据一个作揖就判断一个人的行为是否合乎礼仪,古今选官的差距竟会这么大吗!假如让周公、孔子站在今天的考堂上,考他们的文章,则比不过南朝的徐陵和庾信,看他们的口才,则比不过汉代的啬夫,他们又哪有机会成就圣贤的事业呢!(禹、稷、皋陶同居舜朝,犹曰载采有九德,考绩以九载。近代主司,察言于一幅之判,观行于一揖之间,何古今迟速不侔之甚哉!借使周公、孔子今处铨廷,考其辞华,则不及徐、庾,观其利口,则不若啬夫,何暇论圣贤之事业乎!)”
判断一个人水平的高下客观上是非常难的,无论古时的孝廉、后期的科举,甚至是现在的考试,都只能是一个相对公平的手段。所以古人不愿轻易定人功过,才有九德、九载之说。
联系客服