康乐升平,修行美德才是种下的福音
升:元亨。用见大人。勿恤,南征吉。
初六:允升大吉。
九二:孚乃利用禴(yuè),无咎。
九三:升虚邑。
六四:亡用亨于岐(qí)山,吉,无咎。
六五:贞吉,升阶。
上六:冥(míng)升。利于不息之贞。
看到升字,想起了“东方红,太阳升”,这是意识流效应。升,象太阳一样地冉冉升起,日新其徳、蓬勃发展,给予人的是希望、信心、意志和力量。所以,升卦的卦爻辞找不到“凶、厉、悔、吝”之类的让人心理不舒服的字眼。
地风升,坤在上,巽在下,地下生风,轻轻吹拂,万木拔生,升高之象。升卦有两个基本要义,即提升和积累。提升是积累的结果,积累是提升的前提。大凡职务的晋升,事业的发展,物资的堆加,精神的丰富等,都是个人修行的结果。不过,还是要特别强调美德的修炼,正如《象辞》所说:“地中生木,升。君子以顺徳,积小以高大”。
升,元亨。用见大人。勿恤,南征吉。
“元亨”两字,卦爻辞中时常出现。比如第十四卦大有的卦辞就是“元亨”两个字。火天大有,火在天上,普照万物,无私而光明。如此的精神财富,哪能不“元亨”呢?地风升,坤为柔,巽为顺,是柔顺、和暖之风,有催发、爱抚之意,当然“元亨”而吉,正如《彖辞》所说:“柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨”。《象辞》更是把“元亨”的前因归纳为“君子以顺德,积小而高大”。美德是一点一点地修行来的,积小为大,循序渐进。不积小流无以成江河,不积跬步无以致千里,是不断积淀、累加的结果。若平时不注意顺徳的积累,关键时刻能彰显精神的高尚吗?雷锋之所以成为学习的榜样,是生活中见精神,平凡中见伟大。“用见大人”与“利见大人”有差异。利见大人的主旨在于见大人之“利”,即有利、利于、合适。用见大人的结果则是得大人之“用”,没有阻碍而得到中用、晋升。“南征吉”不是说向南方的国家出兵征讨就吉利,而是说向光明发展就会吉祥顺利。南方为离卦,离为火,光明的发祥地,所以才说“南征吉”。中国的衙门自古都是朝南开,也是“南征吉”,即向明而治,阳光政治。历代统治者大都期望国家强盛、政治清明、社会升平、百姓安乐,至于能否达到这个目标则是另外的问题了。
初六:允升大吉。
允,信从。允升,信从而升。信为品质好,从为服从、柔顺。有良好的道德修养,又能服从领导听指挥,升是必然的。若受压制而得不到中用则是不正常的。巽是内卦,巽为木,初六为最下的一爻,好似树木最底下的根系,即木之本。在基层拼命地工作,吸收水分,供养枝叶的繁茂。这种默默无闻的精神值得赞扬,也应当得到提升。但人的晋升往往需要贵人的举荐,初六恰好上承①九二,信从于九二,阴阳合和。九二正应于九五,与君位的高官有很好的联系,所以大吉。好风凭借力,助我上青云。不应一概否定寻求贵人的帮扶。有贵人支持,能够缩短奋斗的时间,也等于延伸了事业的生命,有什么不好?不过,前提是具备初六的“允升”本质,是条龙而不是条虫,是金子而不是一块蠢铁。
宋代易学大家邵康节用升卦的初六爻断当日晚上有人请客,很有意思:
某日,邵先生与朋友聊天。朋友突然问:“今日动静如何?”意思应当是今天是不是吉祥呢?邵氏掐指一算说:“今天晚上会有人请客,分东席和西席。客人不多,也喝不醉,普通的饭菜而已”。到了晚上,果真是这样。请客吃饭,而且人数、饭菜的大概都能算出来,邵氏真的了不起!
那么,邵先生是怎样起卦、断卦的呢?原来,他是把问话的六个字平分,然后根据声音起卦。“今日动”为上卦,“静如何”为下卦。今是平声②,数为一;日是入声,四数;动是去声,三数。加起来是八,上卦为坤。静是去声,三数;如是平声,一数;何是平声,一数。一共是五数,下卦为巽。上下两卦的数加起来为十三,再除以六求动爻,余数是一,一爻动,地风升卦变为地天泰。升卦的兑为口,坤为腹,口腹之事,当然就是有人请酒席了。互卦为震和兑,就方位说,震为东,兑为西,所以分为东席和西席;坤土独立,本卦和变卦都没有同类的卦气,客人就不多;坎为酒水,卦中没有坎,酒不多,也就喝不醉了;坤为黍稷,食品不丰富。
九二:孚乃利用禴,无咎。
与萃卦的六二爻辞是一样的。不过,其意义并不完全相同。萃的六二是以阴爻而与九五之阳爻相应,象祭祀一样不在于祭品的多少,而在于诚信。升卦的九二是以阳与六五之阴相应。九二居下为臣,六五在上为君。九二阳爻刚健,六五阴爻柔弱。刚强而有能力的下臣去侍奉柔弱而且能力稍差的上司,一般来说下臣会有矫饰、不服气。若“孚乃”即诚心诚意,则“无咎”。若不是诚意相交,就不会“无咎”。当着你的上级头头比你的水平差的时候,想“无咎”,就应当思考“孚乃利用禴”,不然,可就不一定“无咎”了。
九三:升虚邑。
虚,空。九三阳刚,有积极进取精神。那么,前途、道路怎么样呢?上卦为坤,坤为阴虚,所以,九三的晋升如入无人之境,没有什么阻隔。《象》曰:“升虚邑,无所疑也”,要大胆前进,还怀疑什么呢!需要升的时候要毫不犹豫、义无反顾。放弃机遇,是自我扼杀。
六四:亡用亨于岐山,吉,无咎。
第十七卦随卦的上六爻辞有“亡用亨于西山”,西山即岐山。六四与君王之位最近,伴君如伴虎,务必谨慎小心。若象文王那样柔顺谦恭,上顺天子,下顺贤臣,则“吉,无咎”。王有王道,臣有臣道,当好一个臣下也着实不容易。我有一个做县长的朋友对什么人适合从政有一番高论:进入机关即当秘书的人升得快,而半道出家的人很容易被冷落。因为秘书掌握上司的晴雨表,伺候领导轻车熟路、游刃自如。哪位领导不喜欢“好使唤”的人?反过来,半路出家就摸不准行情,有时还看不惯,甚至自作清高,在“升”的路上就困难重重。绝对是真言,是官场的一般规律。笔者认为,不能说秘书不正确,也不能说清高就正确。文王上顺天子、下顺贤良的策略,还是值得借鉴的。
六五:贞吉,升阶。
六五是阴爻阳位,虽然不正却居中,所以“贞吉”。与九二相应,九二是六五的辅佐,也就是说六五以九二为阶梯而升进。
对于“阶升”有几个版本:朱熹说:“阶,升之易也”,只要正固,吉祥而且升进就容易。程颢认为:“能用贤,则汇升矣”,任用贤才,能够一同晋升。宋代李元量认为:“宾主以揖逊而升者也”,意思是就像作揖让之礼一样的一步一步地上升。元代的熊良辅也认为是“以顺而升,如历阶然”,就像登台阶一样的向上晋升。对于大多数人来说是“升阶”,今天当科长,明天才能当县长、当市长、甚至省长,那是以后的事。今天生意赚了一笔小钱,在此基础上,明天赚更多的钱,然后再“滚雪球”似的发展。最任何事情都是“升阶”而进,至于“坐直升飞机”似的跨越,或者一镢头刨出个金娃娃等,那是鲜有其人、其事,还是不要侥幸的好。
上六:冥升。利于不息之贞。
冥,人死后的世界被称为冥界,引申为昏昧。不息,不停止。上六是升卦的极点,到了这个份上,最好思退而不思进。假若“冥升”即求升而不停止,离冥界就不远了。大凡上爻多数是走到了极端,继续固执冥顽就不吉祥。乾卦上九“亢龙有悔”,佼佼者易折嘛!豫卦上六“冥豫”,乐极而生悲;姤卦上九“姤其角,吝”,头上长角,身上生刺,谁能与之共舞?不吝才怪呢!假若用于贞正而不息之事,还是有利的。实践证明,只有君子才能“利于不息之贞”,小人贪恋不已,不可能达到这种境界。在官场上求升不已的人,或生意上贪心不足、为富不仁的人,或做事知进而不知退的人等,当戒之,当戒之!
总之。升卦以吉、亨、无咎等为基本特点,给予人的多是喜庆、希望、信心,但有个前提条件,即“贞吉”,固守贞正,有健康的心理素质和高尚达观的思想境界,再加上强烈的责任感,不愁升迁的机会来敲你的门;“孚乃利用禴”,不管做人做事,必须内心诚孚,象敬重神灵一样的虔诚,并不在乎牺牲贡品的多寡;“王用亨于岐山”,以周文王为榜样,柔顺谦恭,大亲至徳,修炼自我、完善自我等。
与其它卦一样,升卦并不只有吉祥而没有凶险,晋升的途中也会遇到风雨。不过,风雨考验之后还是晴明的艳阳。
注释:
①承:阳爻在上,阴爻在下,叫阴爻承阳爻;假若阴爻在上而阳爻在下,叫阴爻乘阳爻。
②平声:文字的音韵分平仄即平声和仄声。大凡现代汉语拼音中的平、上声为平声;去声为仄声。入声一部分归于平声,一部分归于仄声。声音起卦法是平声为一数,上声为二数,去声为三数,入声为四数。
作者:张绍金,系当代易学家,著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话:18601762499
联系客服