把握行为举止能够与思维逻辑相协调是件很不容易的事儿。不仅关乎文明，而且决定着人与兽的真正区别。机制是身体的硬件合谐，提供着物的组织构形；机能是思维逻辑的生成作用，表现在思想的清楚和位格的明白。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。是以“小亨，利有攸往，利见大人”。两个“八卦”三爻之巽重叠成“六十四卦”的六爻之巽，才能达到转录形而上自在法则的规律作用。大道，整体复制出上下巽的阴阳应变轨迹，才能够符合自在法则要求，体现自然规律不可抗拒的本质。所以个体机制与机能顺畅，而又与整生逻辑互通，人类就能文明发展了。
“重巽以申命”，真正回答了八卦与六十四卦的本质区别，却未见先哲给予明确，《彖》之整生逻辑，从而置诸荒野，实属憾事。以至到今天，多少学人还在逻辑的二值、三值以及“衍生”抽象标准里兜圈子。好像无量值，不抽象就不是逻辑一样。显见，人们都把量值数学的理念思维当成哲学的逻辑必然了。是的，作为与物质世界相联系的形而上世界，在现象表征上，从人的主观思想上，离开了量值化的“实值”系统，逻辑要么无从着手把握，要么大而化之成为无用之“玄”谈，甚或以“理念”的变换形式，成为宗教的上帝、真主、佛陀和道祖。但是，如果仅仅以“实值”为唯一的决定标准，同样也犯了以局部强行割裂整体的错误。形而上的世界是无限的世界，它只表达它的规定的自然属性，既逻辑必然性，而非正确与谬误的是非判定。是非判定标准本质上在于人，在于人类整体生存发展的文明属性。所谓“人择原理”，一方面要求人的选择不能离开自然的规定性；另一方面，既然是自然才是最终的决定因素，那么，归根结底，只是从“个体”生存需求的“自然”属性，上升到整体生存需求的“自然”属性而已。
这里的关键是人所能够“选择”的不是个体或整体哪一个自然属性更正确，而是个体与整体关联的“度”性权衡，既阴阳组份的质量比例之“真值”，就是“中”。区别在于“度”是静态的“数”衡；“中”则为动态的“权衡”。“中庸”、“用中”的大道原则，不是仅仅在于从思维上把握“黄金比率”，关键在于人类从思想到行为都要“走在大道上”，才符合于天生为人，不但要顾及人类的世界，还要懂得与自然界相协并进的整体生成规律。“下道”、“误入歧途”、不是不能走，而是走下去只能是死路一条，共同毁灭，而不是新生。这就是“天命”，大自然赋予人类的使命，也是“生生之谓易”的本质所在。
《象》曰：随风，说阴“风”与阳“风”相应互变的大道机制，就是巽卦所表征的思维与逻辑相互映衬的意义。公务人员效法自发法则施政行事，就会无不顺遂。
申，通神。申命，即神的命令。只是此神不是鬼神意义上的幻象之神，而是自发法则，自然规律的不可抗拒性。所谓“神道设教”，即此。
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
解：时运，运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。
解释：粗暴。
特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。
运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。
家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。
疾病：久病则凶，且病情变化多端。
胎孕：有碍。宜慎。
子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。
周转：小吉，大则难调。
买卖：好时机，绝对有利。
等人：主动约人，有结果。
寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。
失物：遗失在远处，不能寻回。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
考试：宜多用功。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
求事：不能达到理想，可随机应变。
改行：需看情况，但必有所变动。
开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。
初六爻详解
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
解：时运，谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。
九二爻详解
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
解：时运，神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告；卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九三爻详解
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
解：时运，位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家；门户低微。
身体：太过疲弱。
六四爻详解
六四。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
解：时运，走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观；婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
九五爻详解
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
解：时运，中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南；相配得宜。
身体：三日可愈。
上九爻详解
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？
得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
解：时运，越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧；惧内。
身体：或许告终。
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