决断、解决、处决、缺陷。
夬字现多只用于易经卦名,教育部标准国语字典读“怪”,或者也可读“快”。《说文》:“夬,分决也。”也是现在说的分判,判决。夬卦卦义则是指阳与阴分判,君子与小人画清界限。如卦辞所说“扬于王庭”,为君子处决小人之义。
实际上夬为玦的本字,玦读作“决”,因此“夬”读作“决”是比较正确的。夬是古代一种环形而有缺口的玉,君子佩戴象征决断、果决。送人玦则有诀别的意思。君送臣环(圆形的玉)代表“还”,回来。送玦则代表“诀”,诀别,离去。夬也可作“缺”解,因玦玉还有夬卦都有一个缺口。
王家台秦简作罽,罽音计,《说文》“鱼网也”。朱兴国认为,罽即剡,“锐”的意思:“夬亦有锐义。异名同义。”(《三易通论》)清华简作
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作何解还有待深究。但叏与殳形似,殳或许是叏之讹。介为大,玠为大玉。因此
有可能是大的玦玉。
《系辞传》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”这是说古代书契、符契,契约的发明是以夬为灵感。
就二体来看,泽上于天,泽水满溢而下,为水决而溢,宋明儒将其解释为君子泽惠天下,主要依据《象传》:“君子以施禄及下。”然而细究之,兑实为大凶之卦,取象应作毁折、毁损。夬卦为兑泽大水向下毁折,为灾及天下之象。此外,干阳畜积于内,与兑泽对决,亦有大人处决小人之义。再就大象来看,一阴高高在上凌驾五阳。《易经》中阴乘阳为逆,而夬卦一阴凌驾五阳,则是逆中之逆。再从卦气消长来看,则是五阳将解决掉最后一阴的时候,而这最后的一个阴爻,也是最为顽强的一爻。
细读夬卦卦爻辞,夬卦实无君子膏泽天下的意思。盖因《彖》、《象》等传是一个极度道德化与励志化的易经解释,可做为君子励志之用,但若回归《周易》原始的吉凶占断,这样的解释反而造成很大的混淆,这里就是一个好例子。
卦序上夬卦是继益卦而来,《序卦》曰:“益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。”一直增益,到最后一定会过满,过满则溢出(决),溢出就是决。事实上益原本就是“溢”的本字。
就吉凶来看,夬卦通常意谓着凶险的人事斗争,面临必需决断的时候,特别是人事上的取舍,将与人画清界限。君子将与小人摊牌,将小人解决掉。决断的吉道则在于健而说,内有刚健果决的决心,外有圆融的手腕以达到圆融之境,如此则能有长远的利益,这也是《彖传》说的“决而和”。
就卦气而言,夬卦是继大壮卦而来,且两卦都是阳气壮盛,因此夬卦很多爻辞的故事都是继大壮卦而来,两者爻辞而也有很多类同之处。比如大壮卦中公羊冲撞围篱的故事,在夬卦中也继续上演。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。
易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
【夬卦-卦辞详解】
【夬卦】 扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
【益而不已,必决】决乃夬也;水满溢,可做各种有利的效用,不可任其流失、浪费掉;本卦五阳爻逼迫最上之一阴爻,乃刚健、喜悦、和好之象之征--阳极盛而阴极衰。意谓着君子党大势众,但有一小人顽强的固留原位,为一切祸害之根源,势必铲除方为快意之事;然与小人正面冲突,乃不智之举,必引起强烈的抗争而危险诸多,故不宜诉之于暴力或轻举妄动;凡君子本身须先有万全、妥善的准备、防范,并明昭天下小人之罪状,方能依举歼灭败类,铲除恶势力。
〔加注〕序卦传曰;“益而无己,必有绝,故受之以夬。”
彖曰;“夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号,有厉,其危乃光也。告自邑,不利自戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。”
夬者,决而去之,故称夬卦;所谓扬于王庭,是指一柔驾乘五刚之上,大为悖逆,大不逆之象。故人神共愤,必遭声讨其罪,与众共弃,而此举必遭反击,但不松弛其危厉警戒之心,乃无隙可乘,正义之光,不为阴霾所遮掩。一阴决去之后,阳刚长至上位而终极,于是卦体乃变为纯干之卦,纯阳而无阴,纯正无邪,故凡有所往,何不利之有。
【夬卦-爻辞详解】
上六:无号,终有凶。《凶》
上六之阴爻为五阳爻所逼,意谓着小人连哭号的机会也没有,即将被铲除、消灭,乃做恶者终须落入于悲惨下场。
〔加注〕上六是被夬的对象,爻位相应的内卦的九三爻,与相连的九五爻,皆有远离小人的决心,但已经无处可号泣求情了,因为上六爻以近尾声,是终位,没路了。所以其象终必有凶。
故象曰;“无号之凶,终不可长也。”
占得此爻者,应看淡名利、欲望、缘份,以求自保,待恶运远离,再另觅良机。
九五:苋陆夬夬,中行无咎。《平》
九五乃阳位阳爻,刚强中正,然被上六小人所缠,而纠葛不清,使得九五君王位亦无法下决断,不过最后扔会把握中庸之道而为之,能感化小人,故无灾难发生。
〔加注〕九五阳刚中正,在尊位而率四阳,有必去小人的决心,不会因为接近小人而受其谄媚、怂恿,而有所徇私或舞弊,该怎么半就怎么办,中道而行,其象无咎。
故象曰;“中行无咎,中未光也。”
占得此爻者,凡事不滥情、不徇私、不苟且,因此常会得罪人,而误了大局,若循中道而行,光明正大,定能无咎。
九四:臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信。《凶》
九四乃阳爻阴位、不居中;意谓着刚刚和民众取得协调,产生共鸣,但因为责任重大,本身往往缺乏决断力,而左思右想,犹疑不决,无法下决心行事。
〔加注〕九四为外卦之初,按人体部位为臀部,臀位不中不正,故九四爻爻辞谓“臀无肤”,意思是指,有坐立不安之象;又因“其行次且”,爻象进退无据,无法断然驱逐小人,只好如牵羊一般,缓步前行。可以消除颠踬的危险,而不至于后悔;可惜此象游移无主,唯恐闻听忠言而不信,说再多忠言逆耳的话,也听不进去。
因此象曰;“其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。”乃凶。
九三:壮于頄,有凶,君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。《凶》
正面和小人冲突、抗争,乃十分危险不智的,实小不忍则乱大谋;应该不动声色的和小人虚与委蛇,暗中积极准备,待机而动,如此或许将为自己人误解不谅,然最后用心良苦,必会受到大家的体谅与敬佩。
〔加注〕九三乃在内卦干卦之极,阳刚正值,勇于驱逐公敌,因为此爻与外卦的兑卦上六爻相应,能大义灭亲,最让小人切齿怀恨,易遭反噬或者诬陷,故有凶象。君子之去小人,不可单凭意气,只要存着夬而又夬的决心,则小人终可除去。其象就犹如行人遇雨,若将为所沾濡,涉入嫌疑,不免遭人斥怒,但是小忍可成其大谋,心迹终必大白而无咎。
占得此爻者,意志坚决,虽不免受一时的委屈或者陷害,但只要内心坦荡、心性怡然,真相终可大白,洗刷冤屈。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。《凶》
须提高警觉,加强戒备以防范(夜袭)突然发生地任何变化,而措手不及,导致灾祸临身、不可收拾的后果。
〔加注〕九二刚爻居内卦之中位,坚定持重,不像初九“壮于前趾”,因此此爻戒备森严,虽在暮夜,仍警惕号乎,毫不松懈,故纵有骤然侵袭者,也勿须须优恤。
初九:壮于前趾,往不胜,为咎。《凶》
力量薄弱,时机尚未成熟时,绝不轻举妄动,操之过急,否则极易发生危祸、灾害。
〔加注〕初九在内卦的阳刚之初,阳爻壮健,由于决心小人之象,不免恃状向前急进,如果徒往而无功,则将反受其咎。
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