周易第17卦:泽雷随(随卦) 兑上震下
【随卦-综合详解】
随本义为随从、追随,《老子》“前后相随”的随。随也通追、坠、惰、隳,解释为追逐、失足、堕落。
帛本作“隋”,隋原本为剩余的碎肉,在祭祀完之后埋起来送给神明,古文中也可假借为随,或是堕落的堕,椭圆的椭,或怠惰的惰。上博简作“隓”,音灰,义同隳、堕,毁坏、堕落的意思。
归藏作“规”,清华简作“
”, 应是覒字的繁化,覒与规字字形相近。规字从夫从见,规矩、法度的意思,段玉裁解释说:“丈夫所见也。”“女智莫如妇,男知莫如夫。”就卦象来说,上兑为见(《杂卦传》“兑见巽伏”),下震长男为夫,因此卦象即为夫见。
内震动而外泽兑,行动而喜悦,随缘、顺其自然之义。又兑为毁折,卦象又有动而得咎之义。长男下于少女,即《彖传》说的刚来下柔,少女随长男而婚合之象,若问婚姻大吉,夫唱妇随。但随亦有坠落之义,上泽兑为毁折,下震为足,有伤足、失足之义。
卦序上随卦是继谦豫而来,谦卦告戒大有之君子省身修养,卑以自牧,豫则是以豫乐陶冶性情。随是无为自然,清净寡欲,返朴归真之卦。所以《杂卦》说“随无故也,蛊则饬也”,天下无事,本乎自然就是随;有事,努力整饬就是蛊。随卦是不使为之,无为之义;蛊则是要努力做为,整治败坏。随卦之后就是蛊,蛊就是有事,这也告戒君子莫落入随之弊,若过于随便而流于怠惰,那么就成为堕落、隳败,就会有事,接着便腐败成蛊。
随卦之吉道在于“随时”,因人所当追随者莫大于天道,“随时”即是随顺于天道,此即《彖》传所说:“天下随时,随时之义大矣哉。”“时”是时间、时机,也是天道、自然,随时就是随着天道之法则、自然的推移而行动。《象传》说“君子以向晦入宴息”说明之,这是一种日出而作,日入而息,遵循自然规律的一种极简生活方式。
得随卦,凡事清静无为为宜,若是造作虚假,或是努力造为,则反而让事情变味走调。但若把“随时”(顺其自然)当随便与放任,事情则将败坏,所以随卦亦有堕落、毁坏的意思,而卦序上紧接在后的则是蛊卦。
六爻的吉凶判断上,爻与爻之间前后相随的相互影响是更为重要的法则。例如初爻就时间来说是随之始,无所追随者。但就空间上来说,是随之尾,与六二比邻而不应,因此说“出门交有功”,意味必需脱离空间上的框架才能够有随之功效。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。
易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
【随卦-卦辞详解】
【随卦】 元亨,利贞,旡咎。
兑为少女,震为长男,泽雷随卦乃成年男子追逐、跟随少年女子之象;意谓着人们争相追随─散发着美丽的光芒,而自得其乐,相当有利于贞,然须懂得节制,不可过度兴奋,时机一到则应立即抽身,否则扔可能发生错误与过失。
凡事宜明进退之道,自我节制,调适,方能事事顺遂,怡然自得,而有一番真正的作为和成就。
〔加注〕序卦传曰;“豫必有随。故受之以随。”这就是说,人总是往有好处、有利益的地方集中,这是天经地义的事。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性,没有灾厄。并不是盲目去随从的意思。
“震”为“雷”居东方,表示春天时,豫在雷地上振动,而使万物喜悦的景象,欣欣向荣之意。但这次却潜伏在泽底下,而变成了“泽雷随”随卦。“兑”为“泽”居西方,四时为秋天。表示太阳经过一天的运行之后,没入西方的景象。也表示按照时刻,暂时休息的意思。
象曰;“君子以向晦入宴息。”这和一天有昼夜之分,人有日出而做,日落而息的道理是一样的。
【随卦-爻辞详解】
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。《凶》
随卦到了终极,人心也会变得离散,故结合人心乃最重要;如汤王打下江山,截至纣王时,天下崩解,人心涣散,而周文王于西山后,方得以重新团结离散之民心。
〔加注〕上六是“随”卦之极,表示民心团结一致不动摇。因为沾了祖先的德泽之光,因此在向西山祭祀时,为了表示感谢之意,因而供奉了很多的御馔物品。所谓“拘系”,就是连系起来的意思,也可以说,自己之所以会有今天,并不是单靠一个人的力量,就可以办到的,而是民众信服自己,大家团结合作所造成的结果。祈祷的至诚姿态,就是全心全意祷告,请求永远维持这种和平安乐的状态。
九五:孚于嘉,吉。《吉》
必须坚持到底,永不改变的去培养善行,为大吉卦。
〔加注〕象曰;“孚于嘉。吉。位正中也。”就是指此爻为刚健中正之位,因为位居中正,所以,毫无问题的,孚应该在九五的位置集中。有了这种状况;义自然就会清楚。
九四:随有获,贞凶,有孚在道以明,何咎。《凶》
九四爻乃居于辅佐九五之要位,故能获得支持与拥护,但由于阳居阴位,反易被人误会为野心家,意图谋上而遭凶;因此,须广结道义同盟,方能平安。
〔加注〕此爻有贞凶的理由如下;因为畏惧君位在九五的关系,所以六三对九四为贞的状况。虽然如此,尽忠贞的还是九五。
象曰;“随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。”也可以说,九四居于君侧有实力者的地位,大众理所当然的会向其集中。但是,如果对这种状况过于自满,而长久如此任性的掌握政权的话,在义理上来说,并非是好事,换句话说事会有凶兆的。
只要你有真正的诚心,不违臣道,足可申明其事,那还会有什么灾咎呢......?有孚在道以明,何咎。我看;大概就是这个意思吧!
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。《平》
凡正人君子,最易遭受小人、同事、朋友等等的背叛、陷害;因此;必须坚守不渝的志节、操守,乃最重要、最吉利的方法。
〔加注〕“随”此卦,当阴跟随着阳的时候,才贞。它很像九四爻,当然会舍去初九的小子。九五所代表的意思,就是丈夫,也有人认为应该密着于君侧的九四才对。所谓;“随有求得,利居贞。”大概就事只要跟随直属的九四,才能处于贞正的,而且更为有利的地位之意吧!对于这种见解,也有人提出反对的意见。
六二:系小子,失丈夫。《凶》
凡做出卑鄙、无耻的勾当者,终必被人所唾弃;而堂堂正正的为大义而有所做为,方是君子之道。
〔加注〕六二可以和初九互相比较,且和外卦的九五爻成正应。因此,容易受到近身的初九爻影响。可是若密着于力量弱小的初九,虽然九五是伸手得好机会,但你仍然可能会失去这个机会,这是劝占得此爻者勿贪小而失大的意思。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。《吉》
须与正当、正直之人交往,不结私党、派系;若能不变志节,坚守正道以往,即使目前诸多变化,终亦成吉利、如意的。
〔加注〕此爻,最适合在公家机关服务的人。例如;当某机关人士发生变动时,部长或副部长,就要换人,连带他们的部属也会被调动。这种情况,犹如大地震后的余震一般,历经多人的人事变动很多人喜忧参半,但只要你做得贞正,就能平安无事。若出门交际,会有功利临身,如果跟随上司,到有机关的公司或团体机构去活动,也是有利的。总之,你在社交方面,事事都能得心应手。
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