“时”是《周易》中非常重要的哲学观念，在《易传》中多次出现，是《周易》的重要思想观点和文化内涵。
《周易》中出现“时”字有五十多处，可以说时的观念是《周易》哲学的中心观念。对其丰富深刻的思想内涵，可以从三个方面去理解。
一、“天时”之“时”
《彖传》日：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”由此可见《周易》中时的观念最初来自对天道的认识。《系辞传》又说：“变通配四时”，“交通莫大于四时”。时间就是日月推行，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。由此可见，周易之时的观念首先来源于对天时的认识。
《说卦传》言：“万物出乎‘震’，‘震’东方也。齐乎‘巽’，‘巽’东南也;齐也者，言万物之絮齐也。
‘离’也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。‘坤’也者，地也，万物皆致养焉，故日：致役乎‘坤’。。兑’，正秋也，万物之所说也，故日：说言乎‘兑’。战乎‘乾’，‘乾’西北之卦也，言阴阳相薄也。
‘坎’者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故日：劳乎‘坎’。‘艮’，东北之卦也。万物之所成，终而成始也。故曰，成言乎‘艮’。”这段话充分体现了以八卦配四时、配八方、配节气来说明万物的产生与时间和空间的关系，可见《周易》不仅强调四时，还把节气与卦象相配。
二、顺天 ..........
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