文/文孟君
易经“贲（bì）”卦，其“六二”（如图）爻辞说：“贲其须。”《象》曰：“贲其须，与上兴也。”
其含义是，饰美胡须。《象传》说：饰美胡须，随从上位而兴起。
其中，“贲”，饰，文饰，贲饰。“须”，胡须。“与”，随从，随着。“兴”，兴起。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。贲卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阴爻，就称作“六二”。
宋代理学家汉上先生，朱震解读此爻：“毛在颐曰‘须’，在口曰‘髭’，在颊曰‘髯’。三至上有‘颐’体，二在颐下，须之象。”（清李光地《周易折中》）
汉上先生认为，人之胡须在面颊曰“须”，在嘴唇上曰“髭”，在两腮曰“髯”。“贲”卦由“九三”至上有“颐”卦之形体，“六二”在颐体之下，有“胡须”之象。
南宋大儒朱熹，进一步阐释道：“二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与，故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。”（宋朱熹《周易本义》）
在朱熹看来，“六二”阴爻，以阴柔居于下卦中正之位，“九三”以阳刚而得处正位（三为刚位），都无相应与的爻。所以，“六二”附和“九三”而动，有如饰美其须之象。占者宜当依从上面的阳刚“九三”而动。
北宋大儒程颐，解读此爻道：“二实贲之主也，故主言贲之道。饰于物者，不能大变其质也，因其质而加饰耳，故取须义。须，随颐而动者也，动止唯系于所附，犹善恶不由于贲也。二之文明，惟为贲饰，善恶则系其质也。”（宋程颐《周易程氏传》）
程颐认为，“六二”爻，实是贲卦之主，所以主言“贲”之道。对于物者，文饰不能大变其本质。因由其本质而加以文饰，所以选取“胡须”之义。“胡须”，是随从面颊而动，动与止，只与所附着之物相联，犹如善恶不由“文饰”所能决定。“六二”之文采彰明，只是贲饰而已，善恶则与其本质相关联。
可见，饰美之道，只是“质”所附着的文饰而已，不管外表多么光辉灿烂，都不能改变其质。
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