需卦卦象：《易经》第五卦：乾下坎上（水天需）
上六
九五
六四
九三
九二
初九
需卦卦辞：需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需卦彖辞：需，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需卦大象：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
译文：
需卦卦辞：需卦象征等待，真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大河。
需卦彖辞：需卦，有所等待；险在前面，有刚健之德而不会陷于险难，它理当不会困穷。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥，是因为九五处在天的位置，它能端正而守中。适宜度过大河，前往可以建立功业。
需卦大象：云气上升到天空，等待一段时间才会下雨，君子要饮食与宴乐（君子观此天象，应该想到在事业上，也有需要等待的时候。此刻不宜急有所为，待时机到来，方再展宏图）。
译文：
初九：需于郊，利用恒，无咎。
译文：在郊野等待，适宜守住常规，不轻举妄动，就不会有危险。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
译文：在郊野等待，不要冒险前进；适宜守住常规，没有灾难，是因为没有失去常理。
九二：需于沙，小有言，终吉。
译文：在沙滩上等待，有小的责难，最终吉祥。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
译文：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中；虽然有小的责难，最后还是吉祥收场。
九三：需于泥，致寇至。
译文：在泥沼中等待，招来了强盗。
象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
译文：在泥沼中等待，是因为外面就有灾害，由我自己招来强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。
六四：需于血，出自穴。
译文：在血泊中等待，要设法从危险中逃出来。
象曰：需于血，顺以听也。
译文：在血泊中等待。是因为以听命来表示顺从。
九五：需于酒食，贞吉。
译文：在享用酒食中等待，正固吉祥。
象曰：酒食中吉，以中正也。
译文：在享用酒食中等待，预示未来吉祥，因为你本身既中且正。
上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
译文：陷入危险之中，来了三个不速之客，对他们尊敬有礼，最终能获得吉祥。
象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
译文：不速之客来到，对他们尊敬有礼，最终能获得吉祥；上六虽然不当位，但也没有大的过失。
易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。(利涉大川。只涉及需卦、同人卦、蛊卦、大畜卦、益卦、涣卦、中孚卦共计七个卦，里面不是有乾卦【刚强之意】就有巽卦【有风帮忙】)
白话：需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥。适宜渡过大河。
解读：需卦是下乾上坎，亦即“水天需”。《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。“孚”是信，“有孚”是指诚而有信。《易经》常以“有孚”描写异性的亲近遇合，如本卦九五（上下皆为阴爻）即是“有孚”。有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥。本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉大川”。
彖曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
白话：《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五（主爻）处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建立功业。
解读：“须”是待，要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在前也”。下卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷人险中。“义”指道理或合宜的推断。“天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中。“利涉大川”是常见的用语，意指像大河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
白话：《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。
解读：本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，水在天上，引申为云。云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待。君子即使有才德，也须待机而动。君子在等待时，该做什么？程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以侯命也。”处于平常日子，准备接受天命。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
白话：初九：在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。
《象传》说：在郊野等待，是不要冒险前进，适宜守常不动而没有灾难，是因为没有失去常理。
解读：需卦显示“等待”之意。初九离上坎的危险最远，有如处在郊野。《尔雅》谓：“邑外谓之郊，郊外谓之野。”在都城之外等待，只要守常不动，就没有灾难。（初九和六四是阳爻居刚位，阴爻居柔位）“未失常也”，是因为阳交居初位，上又有六四相应，所以可以远离危险，等待时机。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
白话：九二：在沙滩上等待，有些小的责难，最后吉祥。
《象传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中，虽然有些小的责难，最后还是吉祥收场。
解读：九二离水（上坎为水）较近，到了沙滩。由于是阳爻居柔位，并且在互兑（九二、九三、六四）中，兑为口，为毁折，所以有些小的口舌是非。不过，处在下卦中位，又是等待不前，所以终究还是吉祥。“衍”是水中泥沙，有如沙洲。九二的对应是九五，九五为坎中（水中）之阳爻，有如沙洲。九二与九五敌而不应，有如见沙洲而无法前行。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
白话：九三：在泥沼中等待，招来了强盗。
《象传》说：在泥沼中等待，是因为外面就有强盗。由我自己招来强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。
解读：九三居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边泥沼中。它若继续向前行动，就会引来强盗（坎为盗），因为强盗就在外面。九三与上六相应，等于自己招来了强盗。这时若能“敬慎”，即可立于不败之地，因为下卦为乾，为健，尚有自卫能力。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
白话：六四：在血泊中等待，从洞穴中逃出来。
《象传》说：在血泊中等待，是因为以听命来表示顺从。
解读：六四下临三个刚爻的进逼，有如阴阳之战，必定见血。并且，六四已经进入坎卦，而坎为血卦。这双重取义，使六四“需于血”。同时，坎为陷，引申为陷阱或地下之穴。六四“出自穴”，表示大难不死。在血泊中等待而可以逃生，是因为以阴爻居柔位（顺），又有初九与之相应（听），“顺以听”可以保住性命。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
白话：九五：在享用酒食中等待，正固吉祥。
《象传》说：在享用酒食中等待，是因为守中而端正。
解读：九五为需卦主爻，所以，爻辞与《象传》相应。九五居上卦中位，又是阳爻居刚位，为正。行为守中而端正，守住正固自然吉祥。由此可知，“酒食”（饮食宴乐）在等待时机的时候也是不可或缺的。关键在于自己是否合乎中正之道。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
白话：上六：进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥。
《象传》说：不请自来的客人到了，尊敬他们，最后吉祥，上六虽然位置不当，但没有大的过失。
解读：上六为坎卦上爻，相对于下卦而言，是入于坎（为穴）的内部，又是阴爻居柔位，算是可以安居了。“速”是召请，“不速之客”是指下卦三个阳爻（三人）而言。需卦最后“利涉大川”，所以三个阳爻要往上前进，变成不召而来。“不当位”是指上六对九五“乘刚”而不顺，并且到了全卦末爻，挡不住需卦的前进趋势。“未大失”是指还有九三的正应。九三说“敬慎不败”，上六说“敬之终吉”，两者呼应可以逢凶化吉。
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