上一篇,我们通过《序卦传》,分析了《易经》上经从乾卦到离卦的发展规律,今天,我们继续分析下经从咸卦到未济卦的发展规律。
“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。”下经的第一卦为咸卦,咸卦说的是少男少女因互相感应而走到一起,结为夫妇。有夫妇就有父子,然后由父子之道引申到君臣之道,进而引申到伦常,这正是儒家伦理的理论来源。
“夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。”夫妇之道所造成的影响非常之大,应该尽量保持恒久,所以咸卦之后是恒卦。这很好理解,夫妻和睦,家庭关系才能稳固。
“《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。”恒是恒久之意,但世间本无恒久,恒久只是个相对的概念,到了一定的时候,恒久关系的双方总会出现不同步的时候,于是有了遁卦。
“《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。”遁是退避的意思,我们可以理解为,一对夫妇中其中一个很强势,另一个只好退让。但退让也是有限度的,当退无可退,就会爆发,所以遁卦之后是大壮卦。
“物不可以终壮,故受之以《晋》。”因爆发而大壮,激发了潜能,奋发图强,于是进入上升状态,这就是晋卦。
“《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》。”晋是前进、晋升、升职、升官的意思,这是个充满竞争的过程,容易有所损伤,受到伤害,于是进入明夷卦。
“夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。”明夷就是伤害的意思,在外面受到了伤害,一定会想起家人,想要回到家人的身边,所以紧跟着明夷卦的是家人卦。
“家道穷必乖,故受之以《睽》。”回到了家,但家道艰难,家里贫困,兄弟姐妹由此产生矛盾,互相指责埋怨,这就是睽卦。
“《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。”睽即乖,不和谐的意思。长期处在不和谐中,一定会有灾难,所以接下来是蹇卦。
“《蹇》者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。”蹇是行走困难、举步维艰的意思,处在这样的境地,一定会要想办法解决,于是进入解卦。
“《解》者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。”灾难想要得到缓解,一定要损失点什么,相当于破财消灾,所以接下来是损卦。
“损而不已必益,故受之以《益》。”破损到一定程度,一定会出现反转,有所进益,这就是益卦。
“益而不已必决,故受之以《夬》。”受益太多则会出现决裂,共患难易,同富贵难,钱赚多了容易产生嫌隙,便进入了夬卦。
“《夬》者,决也。决必有所遇,故受之以《姤》。”决裂之后,各自重新选择,便会遇到更合适的人,这就是姤卦。
“《姤》者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。”遇到一个合适的人,就会遇到一批合适的人,志同道合的人自动组成圈子,这就是萃卦。
“《萃》者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。”人多力量大,志同道合的人聚到一起,更容易成事,于是一起得到提升。所以,紧接着进入升卦。
“升而不已必困,故受之以《困》。”提升到一定程度,一定会遇到瓶颈,陷入困境,这就是困卦。
“困乎上者必反下,故受之以《井》。”陷入困境会本能地挣扎,想要迅速解脱困境,但越挣扎越往下掉,进入井卦,就像掉进了井里。
“井道不可不革,故受之以《革》。”掉进井里,井壁无可攀援之处,想要爬上来几乎不可能。想要完成自救,只有破壁,这就是革卦。革是改革,破旧立新。
“革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。”想要破旧立新并不容易,井壁哪是那么容易被打破的?除非用鼎类的重器,所以,革卦后面是鼎卦。
“主器者莫若长子,故受之以《震》。”谁才有能力搬动鼎类的重器、有一呼百应的号召力?除非一家之长子、一国之太子。好比一个家遭了难,长兄站出来提出解决办法,弟弟妹妹们齐心响应;一个国家遭了难,太子站出来提出解决办法,臣民们齐心响应。这就是震卦,震出东方,在一家代表长子,在一国代表太子。
“《震》者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。”震卦代表行动,行动到一定时候,就该停止,便有了艮卦。
“《艮》者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。”事物不可能总是停留在终止的状态,好比休息一定时间总要做点什么,这就是进入了渐卦。
“《渐》者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。”循序渐进,进到一定地步,就需要一个归宿,这就是归妹卦。可以理解为一个人艰苦奋斗到有了一定的积累,于是便需要成一个家。归妹,迎妹归来之意,可简单理解为迎娶。
“得其所归者必大,故受之以《丰》。”娶了妻,成了家,小日子越过越红火,便进入丰卦,丰收、丰满之意。
“《丰》者,大也。穷大者必失其所居,故受之以《旅》。”丰收之后必会有歉收,不懂居安思危的人就会失去所有,连家都失去了,不得不出走,到外地谋生,这就是旅卦。
“旅而无所容,故受之以《巽》。”旅,我们现在理解为旅游、旅行,是开心快乐的事,但在过去,旅是羁旅、商旅,在家千日好,出门步步难,很难找到容身之所。所以,旅卦之后是巽卦。
“《巽》者,入也。”再怎么难找到容身之所,总会有找到的时候,于是紧接着是巽卦,也就是进入的意思。
“入而后说之,故受之以《兑》。”进入了可以容身的地方,很高兴,这就是兑卦,兑是开心、喜悦之意。
“《兑》者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。”开心喜悦之时,总是有人一起分享,分享过后,人群就会散去,便进入涣卦。
“《涣》者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。”涣是涣散、离散之意,人们不可能总是处在离散的状态,所以接下来是节卦。
“节而信之,故受之以《中孚》。”节是节制、节约,在节制、节约的同时,拥有诚信,这便是中孚卦,诚信于心。
“有信者必行之,故受之以《小过》。”带着诚信行事,容易成功,所以接下来是小过卦,小事易通过。
“有过物者必济,故受之以《既济》。”一个人如果甘于小事上的成功,最终能实现理想的目标,因为大事都是由小事组成的。
“物不可穷也,故受之以《未济》终焉。”理想的目标实现了,但不会一直处于这样的状态,事物总是周而复始,所以,《易经》以未济卦结束,只有未济,还有新的目标需要去达成,人类才有前进的动力。
这就是下经的三十四卦,从咸到未济,这个过程,不断起伏,呈现了吉凶转化、好坏轮转之象。
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