第十七卦 随  泽雷随 兑上震下

 

随：元亨利贞，无咎。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

随卦，少女（兑）在上而长男（震）在下，是长男追求少女之象。内动（震）而外悦（兑），是先动于心而后外悦于表。以男求女，以大求小，符合“大者宜为下”的基本原则，所以“元亨利贞，无咎。”——能获得最大的亨通，没有过错。

兑是八卦中最符合少阴（金属性）的卦象，震是八卦中最符合少阳（木属性）的卦象。所以震、兑与乾、坤四卦合称为“四正卦”——四象的象征。金克木，所以少阴之兑可以居少阳之震的上面。

阳从于阴，是格于形势的权宜之计。随，既有“追随”的意思，也有“随遇而安、入境随俗”的意思。君子理应“自强不息”，但处于“晦”——黄昏的时间也要随境而化——“入宴息”——进入休息阶段。

少阳虽处于下位，但木性向上；少阴虽处于上位，但金性向下；阴阳之气交融而最终必然阴归于下而阳居于上。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初九，以阳之体而“随”六二之阴，以以阳从阴之象。官有渝，就是官位会有改变的意思，不见得是升官，但肯定是个有发展前途的位置。

出门交有功。说的是出去结交、认识人会有利益。

象上说，“官有渝”是因为走正道，跟随“正确”的人或者路线就能够吉利。“出门交有功”就不会“失”——既不失人，也不失礼，更重要的是不会失去机会。

六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，失丈夫。弗兼与也。

六二，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。

   六二下比于初九，有下比而没有上比。所以它所系的只是个“小子”，而不是“丈夫”——有担当的大人物。象上说，“小子”和“丈夫”是不可兼得的。对于阴爻更多的象征女子，女子更讲究专一意志，而不可三心两意。

   六二得位，得中，是个有身份、有品质的女子。这样的女子容易孤芳自赏，自矜自贵，不肯迁就人。因此，她的正配不大容易是“丈夫”，只能是肯迁就她的“小子”。不肯放低身段，必将顾了面子，丢了里子。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，失小子。志舍下也。

六三，失位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

   六三上比于九四，有上比而没有下比。所以她所系的是“丈夫”而不是“小子”。只知道低头看的人永远只能看到比她差的人，而懂得抬头看的人才能看到比她强的人。

   女子更讲究“随”的德行，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。只有先去“随”，才能从“随”中求得自己所需要的一切，这样的女子，有利于“安居”的纯正。

   对于男子也是一样，跟随大丈夫一样的领导，才能逐步成长，实现自己的理想，让自己始终保持在正道上。

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明，功也。

九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

九四失位，不得中，阳爻不得力，下比六三，得六三的归附。六三所居凶险位，由于她归附于九四，因此九四之“获”，就有了“凶”的征兆。

但这种“凶”自外而来，并不是本体有什么问题。只要中心执守信义和正道，就能“明”，不会有什么错误。四是机遇位，九四，是凶中藏吉之象。

九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。

九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。

九五“孚于嘉”，“孚”在这里有信义的意义，也有众望所归的意义。嘉则是喜事和盛大的庆典的意义。九五以至阳之体处于君位，有帝王登极之象。

天子登极，众望所归，这是吉利的。得位，得中，有应，说明得地利与人和，上比是天时，得到上天的佑护，可以说是名正言顺，名至实归。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上六是“随”之极。这里有两句话。

前面一句，“拘系之，乃从维之。”说的是“随”，本来是希望能够从中得利的，但是作茧自缚，反而成为一种束缚。追随、跟随而不以正道，只知道一昧取悦、邀宠，女子遇人不淑，或者受朋党牵连同归于尽，就是这样的结果。

其中“拘系”有被官府捉拿的意味；“维”通“纬”，有相互横向牵连的意思。

后面一句，“王用亨于西山”。是祭祀、封禅的意思。古代帝王都讲究“奉天承运”，“代天巡狩”。追随“天”的意旨，是“天子”最重要的使命。