节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节(节卦)天地万物产品,是是卦。象曰:时来运转喜气生,上台封天姜太公,到此众神皆让位,纵使有祸不了凶。这一卦是异卦(下兑上坎)叠起。兑为泽,坎为水。泽有水而流不足,多必溢于泽外。因而要有节度,故名节。节卦与涣卦反过来,相互之间综卦,交相应用。乾坤有节度能够常学,國家有节度能够踏实,本人有节度能够极致。
60.1 节:亨。苦节,不能贞。白话文
节卦:亨通。倘若以控制为苦,其凶吉则不能卜问。
讲解
节,卦名。本卦为异卦叠起(兑下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为兑,兑为泽。水满满于泽外,尽量高筑堤防以约束力之,因此卦名曰节。节,控制。用于警醒大家:乾坤有节度,能够常学,國家有节度,能够安,本人有节度,能够全性。苦,用如形容词。节,控制。苦节,可谓以控制为苦,即所渭以放纵为乐。
《节》卦是谈控制自身攻坚的卦。此卦一些从上卦《涣》卦而成的含意。万事万物皆有个有盛有衰的全过程,也是1个有行有止的全过程,在必须的那时候务必适度控制一下下自身的攻坚,这将会是极有好处的,此卦就是以各层面来。
60.2 《彖》曰节,(亨)。刚柔相济分而刚得中。(苦节,不能贞),其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。乾坤节而四季成。节以轨制,不伤财,不害民。
白话文
《彖辞》说:节卦,有亨通之象。因为刚柔相济各自而位象适当。像君臣各正其位,各守其分。卦辞说:(倘若以控制为苦,其凶吉不能卜问),因为违背纲常仁义,胡作妄为,必定迈向山穷水尽。节卦具备临难不苟,威风凛凛殉道的义蕴,另外又最能体现遵守天职,遵礼守义的标准,因此能超过中立不倚通行无阻的处境。乾坤有节度而寒来暑往,产生四季节令。國家有节度,因此制订了真君教老百姓,老百姓养真君的社会发展细则。真君不能骄奢暴殄天物,不能暴虐损害老百姓。
讲解
刚柔相济分而刚得中,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为兑,兑为阴卦,为柔。上阳下阴,是为(刚柔相济分)。九二、九五阳爻,为刚,分处于下卦、上卦的中位,是(刚得中)。像君臣王位,各守其分民。说以行险,本卦内卦为兑,兑义为悦,外卦为坎,坎义为险。临难不苟,敢行险道是节卦的义蕴。当位以节,本卦上六阴爻居阴位,九五阳爻居阳位,六四阴爻居阴位,刚柔相济恰当,爻象互通,以像君臣各遵节度,井然有序。
60.3 《象》曰泽上带水,节。真君以制速度,议品行。
白话文
《象辞》说:本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽原水满,因此须高筑堤防,它是节卦的卦象。真君观此卦象,进而创建政纲轨制,建立伦理道德标准。
讲解
速度,可谓轨制。《节》卦的中心思想是控制,也就是说限定。有控制,能限定,是事情发展趋势的普遍规律。切合这类规律性,人们主动地根据各种各样法律法规和规章制度管控自身的个人行为,社会发展能够圆满发展趋势。控制贵适度,不可以太过。适度的控制,称之为甘节,好用;太过的控制,称之为苦节,实际效果差。看得见,控制本身也是控制难题。节而失节的经验教训,从古至今不乏其例。卦中注重,应坚持实事求是抓准限定点,能够确保控制的圆满行得通。
出不来户庭,无咎。《象》曰:出不来户庭,知通塞也。
白话文
初九:筮遇此爻,杜门不出,沒有灾难。《象辞》说:杜门不出,因为其人知道所行必堵塞。
讲解
通塞,义在塞。犹好赖、轻重缓急这类偏义复词。塞,壅塞堵塞。
初九处节之初,宛如严禁不久公布,说白了(枪打出头鸟),知险自节出不来院门先看一下可谓是或许无咎,此乃慎重之事。初九当位不之中,自然环境不良影响但本身恰当,刚健慎重背面调节沒有不正确都没有灾难。
60.5 九二出不来门楣,凶。《象》曰:出不来门楣,凶。失时极也。
白话文
九二:筮遇此爻,杜门不出,也是危险。《象辞》说:杜门不出,也是危险,因为坐失良机,不正确已极。
讲解
九二为内卦中爻,阳爻居阴位,不善位之中,爻辞当以客解。(门楣),主房大门口房檐。出不来门楣意即出不来房间门,连庭院里都害怕来到,这显而易见并不是慎重只是害怕了。一切极端化而反,害怕到出不来房间门就安全性吗?恰好反过来:(凶。)内心没鬼为什么会怕成那样?那么做本为避灾反将会造成他人猜疑而招灾,那或许就(凶)了。九二处节已刚开始1个环节,将会是被某些实例吓傻了,自节过甚反惹祸上身,我觉得九二不善位之中,自然环境有益本身不善,那么做既错过了好时机,还导致了危险。较为初九,九二理当摆脱户庭,如今不仅没出户庭,反倒连房间门都害怕出来,简直十分不善。
不节若,则嗟若,无咎。《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
白话文
六三:不勤俭节约则困穷,处困穷则知悔改,知悔改则能够无灾祸。《象辞》说:奢华产生了追悔,她是谁之过?
讲解
六三为内卦上爻,阴爻居阳位,不善位不之中,爻辞当以主客双解。(节),控制。(若),句末语气助词无实义。(嗟),哀叹。爻意指沒有控制以致遭到损害而哀叹不己,这一結果沒有不正确。处节之际不好控制,遭受处罚那就是理所应当,主客彼此全是相同。六三不善位不之中,自然环境不良影响又本身不善,这一結果乃至在所难免,这儿(无咎)能够主客双解,主解需要深层次互换,其本身不善乃天性相悖,因而遭受处罚算不得过失,客解自然环境惩罚也没有什么过失,照章办事没有什么错误。这儿(无咎)不能了解为沒有灾难,哀叹表明已遭受损害。
60.7 六四安节,亨。《象》曰:安节之亨,承上路也。
白话文
六四:安于勤俭节约遵礼的衣食住行,云投。《象辞》说:安于勤俭节约遵礼的衣食住行往往吉祥如意,是因为听从了君上的旨意。
讲解
该爻为外卦下爻阴爻居阴位,当位不之中,爻辞能够主解。(安节),安于控制。(亨),亨通。爻辞简约无需再多,六四爻当位不之中,自然环境不良影响却本身恰当,处节之际能安于控制,能够毫无疑问不容易惹祸。但是安于控制不容易惹祸罢了,这亨通之说又究竟是从哪里而来的呢??简易,但凡处节之际,为发扬控制,要是安于控制就将会得到奖励,这就例如中小学生遵规守纪,这件事情自身就能得到夸奖。再例如高官廉洁,那原本是份内的事,但在反腐倡廉主题活动中相同会遭受颁奖会。这类情况如同孔子所指:(大路废,有忠义;智慧型出,有大伪。)对异常以异常,没有什么异常。
甘节,吉。往有尚。《象》曰:甘节之吉,居位中也。
白话文
九五:以勤俭节约遵礼为乐,吉祥如意。秉此而行,所往可得他人支助。《象辞》说:以勤俭节约遵礼为乐往往吉祥如意,因为九五之爻,所居适当,像人居环境品行义,大自然得到别人支助。
讲解
九五为外卦中爻,阳爻居阳位,参煌当位之中,爻辞当以解决方案。(甘),甜。(甘节),对控制有种享有感,这就等因此变普攻为积极,能积极控制本身。(往),前去。(尚),尊崇。爻意指若能积极控制本身,使控制变成这种享有,那会得到吉祥如意,再次这般还会获得尊崇、崇敬乃至拥护,它是把处节变为了运营方式,若每日都维持提早上下班,这类职工必定会遭受颁奖会,得到大量发展趋势机遇。九五当位之中,本身恰当自然环境有益,并且九五位尊还将会是规章制度实施者,要是能以规章制度自律意识带领实行,那結果或许吉祥如意,由于控制立即既得利益者更是其本身,始终这般更会得到属下尊崇和拥护,乃至人死之后都将被别人传颂,古之尧舜大约就归属于这种人。
60.9 上六苦节,贞凶,悔亡。《象》曰:苦节,贞凶,其道穷也。
白话文
上六:以勤俭节约遵礼为苦,卜问得恶兆,其人将为家道衰败而追悔。《象辞》说:以勤俭节约遵礼为苦,卜问得恶兆,如同上六阴爻孤悬一卦之最深处,像人踏入穷苦堵塞的处境。
讲解
上六为外卦上爻,阴爻居阴位,当位不之中,爻辞当以主解。(苦节),千辛万苦控制。(贞),坚持不懈、坚守。(凶),危险。(悔亡),悔恨消退。爻意指坚持不懈坚守千辛万苦控制会导致危险,但没什么可悔恨。那么做导致危险毫无疑问,然又如何都还没悔恨呢?缘故是这类情况乃不得已而为。这就仿佛泽中之水累积过多了,分洪即便将会导致灾难,也迫不得已去做,两害相权取其轻嘛,故没什么可悔恨。上六处节之末,已没有余地,其当位不之中,本身恰当但自然环境不良影响,也只能探险苦节了。通常认为(苦节不能贞)主指此爻,这类叫法错误,那应当主指九二,上六苦节是沒有方法。
联系客服