井卦是易经六十四卦中第四十八挂，要以井为喻表明养民的大道理。本卦为异卦叠起(巽下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有花草树木得水津润而朝气蓬勃生长发育之象。
井卦有四德，一井有抚养之德，不管是谁，来往井井，抚养全民，古时候农作，井田而居，民依井而居，无井不了邑。二井有谦逊之德，井虚若谷，从来不骄傲自满。三井集团有忠贞之德，水的溫度，长期如一，多天暖和夏季凉爽，井的高宽比，长期如一，转变很少，最关键的，井不随邑转变，改邑不改井，你能背井离乡，但井终究留到相同地区。四井有清洁之德，井洌寒泉，纯粹甘美。因此说，井，可以说是大德者，真君子，人们有几人可以保证行有电梯井，坐有井德，人们修身养性，当以井为榜样。
井有这样大德高风，看一下人们人，人们人是如何做的呢？大家来往井边汲水，深水井干枯堵塞，没去多方面漂洗，反倒将吊储水罐摆脱，这就是说人们人常做的事。易经确实是微言大义，对于人们人具有的问题，用1个状况，婉转道来，给你覺醒，这儿说的是电梯井，我觉得就是说人事部门。
48.1 井：改邑不改井，无丧无得。来往井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。白话文
井卦：改造邑落而不改造深水井，亦是哪些都没有干。大家来往井边汲水，深水井干枯堵塞，没去多方面漂洗，反倒将吊储水罐摆脱，它是危险之象。
讲解
并，卦名。水为人们存活的关键标准，深水井是住户的关键服务设施。《易卦》以井为卦名，用于集中体现劳动者与衣食住行，大自然标准与人们存活的借助关联。这类关联用《易经》的語言，能够归纳为(养)。在《彖辞》与《象辞》来看(养)具备着两层面的含意，不仅指大自然对人们出示的养育标准，与此同时指人们对大自然生存条件的爱护保养，产生了(并养)与(养井)这两只独特的定义。
巽乎水而下水，井。井养而不穷也。(改邑不改井)，乃以刚中也。(来往井，井汔至，亦未繘井)，未有功也。(羸其瓶)，要以凶也。
白话文
《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水中浸而滋养，花草树木得水而生长发育，它是井卦的卦象。井以水养人，长久不断，它是井卦的品行。卦辞说(改善邑落而不改造深水井)，由于九二、九五阳爻两地分居下卦、上卦的中位，位象相配，像深水井可用，无需更新改造。(许多人来往井边汲水，深水井干枯堵塞，也没去多方面漂洗)，是说长久以往深水井将对大家失出功能。(摆脱吊储水罐)，自损坏衣食住行用品，因此是危险之象。
讲解
高亨说：(巽上当受骗有木字，转写脱下。)当据补。井养而不穷，井以养人，因此说(井养)，大家从井中汲水食用，用之不穷，因此说井养而不穷。王弼本无(来往井井)四个字，《集解》本有，当据补。
48.3 《象》曰木上带水，井。真君以劳民劝相。
白话文
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水中浸而花草树木生长发育，它是井卦的卦象。真君观此卦象，取法于井水养人，进而激励老百姓勤快而相互之间劝勉。
讲解
做为真君，应当留意学习培训井德，化育全民，井能够出水量，水能够浇灌，而老百姓必须勤快，相互之间劝勉。要是行上者明白恤民之法，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无愿，水以养民，生乃不穷，井以养民，其利再下，乃国立身之本。国以民为本，人是铁饭是钢。民得食，则生立身之本立；国有制民，则邦立身之本固。因此电梯井善则家国天下尽矣。
井泥不食。旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
白话文
初六：井水浑浊不能服用。墤塌的圈套已锁不住猛兽。《象辞》说：井水浑浊不能服用，因为土壤层掉入在其中。墤塌的圈套已锁不住猛兽，是说大家已经这圈套放弃不需要了。
讲解
爻辞所说两井字，字同义殊。(井泥)之(井`，为深水井。(旧井)之(井)为圈套。泥，水里含泥。本卦各爻所作全是村邑中劳动者与衣食住行的场景，如汲水、修井这类，事极简易。
(初六)以阴柔处井卦之最底，有污泥、井废之象，上无应当，故(井泥不食，旧井无禽)。井放满了污泥不仅人不可以食用，就连禽鸟都没去惠顾，养民之法废矣。爻辞虽没明确，但危之中。
48.5 九二井谷射鲋。瓮敞漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。
白话文
九二：在井口张弓射井中鱼儿。瓮瓶又破又漏。《象辞》说：在井口张弓射井中鱼儿，这般谋食求生，看得见其人孤苦伶仃。
讲解
井谷，井口。鲋，《集解》引虞翻曰：(鲋，小鲜也。)指鱼儿。水并堵塞，长期性无需，以至井中生长发育出小微生物。
(九二)刚健之才本可养人救世，但上无应与，反下比 (初六)之阴，水往押注而并不是上涌，反其道而行之 ，若(井谷射鲋)。(井谷)是矿井的涌泉。有水涌上来，表明它并不是旧井、废井；可井水很少，只有养些鱼儿、蟾蜍这类任人戏射，却不可以养人，仿佛(瓮敝漏)，用破玻璃罐去汲水，竹篮打水一场空。
井渫不食，为我的心恻。能用汲。王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
白话文
九三：君上看到井水污秽不可以服用，为大伙儿感刭难过。漂洗整洁，就可汲饮。君上贤明呵，许多人都得到她们的益处。《象辞》说：井水污秽不可以服用，它是即景生情的感慨。盼求君主贤明，是企望得到益处。
讲解
(九三)处巽之中坎之中，与(上六)相对，水往上涌，正合井之卦义。可(井渫不食，为我的心恻)，井早已治理好，井水那样清亮却没人去食用，使我心里躁动不安、隐痛，故告之(能用汲，王明并受其福)。能够吸取食用，君主告之将与臣民一块儿享有这上天赐给的鸿福。
48.7 六四井甃，无咎。《象》曰：井甃，无咎，修井也。
白话文
六四：用玻璃钢垒筑井壁，开展圆满。《象辞》说：用玻璃钢垒筑井壁，开展圆满，它是讲修井的事。
讲解
井甃(zhòu昼)，用玻璃钢垒筑井壁。
(六四)以阴处柔，垂直居中得正。处坎卦之中，有水之象；切近(九五)，有辅君之能；比于(初六)，又有治井之术。初是(井泥)、(旧井)，井壁早已塌陷，经四治理早已修复了健康养生的作用，故(井甃，无咎)。
井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。
白话文
九五：水洁泉寒，清爽爽口，能够服用。《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒，清爽爽口，因为九五之爻居上卦中位，代表人得中正之法。
讲解
冽，《说文》：(冽，水清也。)井冽，可谓井水清爽。
(九五)刚健中正居尊，是(井)（养民）之主。处坎水当中，亲比(上六)，(井洌寒泉)，犹香甜的井水持续涌上来。经三之(渫)，四之(甃)，井水能够(食)了，王和臣民能够(并受其福)。
48.9 上六井收勿幕，有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。
白话文
上六：圈套下宽上窄，非常隐蔽工程，乃至能够不用掩藏。果真捕获了猛兽，吉祥如意。《象辞》说：上六爻辞讲吉祥如意，因为上六之爻处一卦之第一位，表明其人爵位高登，多有贡献。
讲解
爻辞所说的井，当以圈套。井收，指圈套下宽上收。幕，《释文》：(覆也。)孚，古俘字，这儿指猎获物。
(上六)以阴处卦之极，似为井口，(井收勿幕)是告之井早已治理好啦，下水井盖终究也不必盖上，让大家(来往井井)，随便食用。(有孚)即进而表达君主的诚心，到此(井)业大成也，故(元吉)。
井卦要以井为喻来谈养生秘诀。(养生秘诀)是什么？是井田制。井田制起源很古，听说是夏朝伯夷所制作。《周礼.小上官》：(经农田，而井牧其原野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以任地事而令贡赋，凡税敛的事。)来看，井田制不单单是个农田规章制度，而另外兼具贡赋、缴税、户口、祭拜甚至兵役等各类规章制度，这是周王朝的政冶和经济发展的基本，对國家政党的推进尤为重要。
井卦以井为喻从下列好多个层面表明推进井田制的大道理：一要(改邑不改井)，这一规章制度是老祖先留下的，不可以改。二是这一规章制度的益处是(无丧无得，来往井井)，它能够连续向大家供货衣食住行需要；另外(并受其福)--群众能够从这当中获得益处，群众交纳的地方税又能够种活皇室重臣，彼此获益，共享资源其福。三是假如遭受了毁坏那就是很风险的，(井泥不食，旧井无禽)，倘若井(汔（干枯）)你就更凶了。凶到(未繘井)、(羸其瓶)、(瓮敝漏)，连抽水的绳索、陶器都没用了，沒有水喝还谈哪些健康养生呢。四是井坏掉要修，要(渫)要(甃)，修完后要(井收勿幕)，终究让大家应用。这仿佛是周王朝的1个施政党的纲领，实际意义非常刻骨铭心。
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