最近在悟空问答答题，就常常看到有人在问：某某名人的书法怎么样？某个名家的书法被拍出几十万、某某的楷书天下第一等等问题。另外自媒体的火速发展，给了众多民间书法爱好者一个展示的平台，通过这些展示我发现民间有很多的书家，通过自身的努力，临池不缀，书法水平真的还不错。
但是因为缺少身份和地位使得他们的作品没有得到足够的重视，反而是一些所谓名家，顶着各种学术上的光环，什么“美院教授”“著名艺术家”一类的，以夺人眼球的“行为艺术”来哗众取宠。
透过这些问题，我发现对于很多普通群众或者书法爱好者来说，确实有很多的困惑。我想通过著名书法家启功先生的书学思想，来帮助大家厘清思路，让我们的书法之路不会走偏。今天我们就重点说说书法的格调与书家的名气问题。
关于书法格调的问题，启功先生向来反对以人的名气或者名望来论书法水平的高低，以及以时代的先后来判定书法的雅俗。在启功先生《论述绝句》的第十五首中说：
朴质一漓成侧媚，吴兴赝迹日分沦。
明珠美玉千金价，自有流光悦妇人。
启功《论述绝句》
清朝中叶的时候，康有为和包世臣等推广碑学，认为只要是汉魏的碑刻没有不好的，因为时间古，因此有古拙质朴之美。而赵孟頫和王羲之这一派的书风，太过俗媚。启功先生认为，我们现代看到的赵孟頫的真迹是比较多，但在康有为时期，赵孟頫的真迹只有皇宫内府才有。市面上看到的多数是翻刻的旧帖，或者世人的赝品，只学到了赵体的一成，因此赵的质朴被学成俗媚。而现在我们看到的赵氏的《胆巴碑》、《三门记》、《妙严寺记》等作品用笔沉稳、厚重，何来薄软俗媚。
赵孟頫《胆巴碑》
赵孟頫《妙严寺记》
书法的发展，一代有一代之书体，一代有一代之书风，赵孟頫曰：“结字因时而异”。书法的格调高低和雅俗，因人而异，跟时代的风气、学识和个人偏好有关。不是说你今天有很大的名气、名望你的字就好，人家没背景没名气字就不好。例如对于唐代民间的写经小楷，启功先生就评价很高。在《论书绝句》第十一首中说：
乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。
枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。
唐人细楷，艺有高下，其高者无论矣。即乱头粗服之迹，亦自有其风度，非后人模拟所易及者…...。余尝以写经精品中字摄影放大，与唐碑比观，笔豪使转墨痕浓淡。
启功《论书绝句》
唐代的楷书，其整体水平已经发展到了一个登峰造极的程度，不管是当时的书坛巨匠如欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿等或者是民间的抄经书手，他们的楷书水平都很高。即使是这些民间的写经好手也可以和宫廷名家相比肩，他们的高度都不是后代楷书所能达到的。
而后人学习书法只是去争辩某某名家的书体是天下第一，某某的楷书举世无双，有所不知这些墨迹清晰，笔法精到的写经书法水平毫不孙色，只是他们没有官名而已。其实启功先生想通过这个例子告诉我们，书法的格调与人的地位无关，不要“书因人贵”。
唐人写经小楷
启功先生还非常反对那些认为篆书、隶书就是高古，而行书、楷书就低下的观点。他认为由篆书这种文字发展到隶书、楷书是字体的自然转变，“有古、今可考，而无高、低之分”。所以反对在书写时人为地将篆隶笔法参入行、草中去。这一观点在《论书绝句》第九十五首中可以体现：
秦汉碑中篆隶形，有人傅会说真行。
逆圈狂草寻常见，可源追溯到拉丁。
启功《论书绝句》
启功先生认为字体的演变同万物的生长一样，是自然演变的，后人对于书法风格的自觉追求也符合这种自然规律。如果一味的认为越是古代的东西格调就高雅，那也太牵强了，书法不是考古。如果按这以逻辑的话，怀素草书中一些随意出现的使转笔法，究其来源完全可以上溯到拉丁文，这种论点其实是很浅薄的。
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