第一種叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他；他打了我，我沒有打他；他批評我又向上級匯報，我不打擊報復。這樣做了就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還動了心，動了煩惱，所以做到不去報復他，這只是第一步。
第二步就是“忘忍”。煩心事我就把它忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。古代有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥給放了，於是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了”，說著就往宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自乾。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，過後把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫“反忍”。雖然人家對我無理橫加種種事情，但我回頭一想，是我不對，責怪自己，一定是什麼原因，由我引起來的。這就叫“反忍”。
第四種就是“觀忍”。那就用上《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡是紅的，還是綠的，還是藍的，各種顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的。這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空，就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於“忍”受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是“喜忍”。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是“慈忍”。對我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就從最初一步只是不報復的姿態，上升到後來想讓對方得到好處、得到度脫的高境界。
來源：《心道》微信
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