在《内经》里面，我们看到很多地方强调阳气，尤其大家很熟悉的《素问·生气通天论》，里面有一句名言：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”
我们知道火神派的开山祖师，郑钦安的弟子，就是卢崇汉老师的祖父卢铸之先生强调过，为医者如果能够悟透这句话，这个医生就有办法，这句话怎么悟透呢？“阳气者，若天与日”，像天、像日一样，刚刚我们讲了，就是像乾这样。
“失其所则折寿而不彰”，所以人的寿命是以阳为本，那么“失其所”是什么“所”？这个“所”是不是一个无关紧要的代词？我在读这一句的时候，就感慨很深，发现20多年都没有读懂这一句话，都是在囫囵吞枣，好像懂了，知道阳气很重要，却从来没有去认真的考虑这个“所”是什么，实际上这是秘密所在，我们今天要谈扶阳，要真正弄清楚扶阳，关键词就在这个“所”字。
因为这句话是名言，所以从读书开始就要读，考试肯定也要考这句，但可以说，我读了几十年，都没有真正弄清楚，现在回过头来看，秘密就在这个“所”上，什么“所”呢？
实际上，我们把它放到乾，就知道，这个“所”就是指“元亨利贞”之所，所以“失其所”不是指的一个“所”，不是指的某一样，它是指的四个“所”。如果还连带坤讲的“元亨利牝马之贞”，那就是五行俱全了，还加上土。土不主时，所以在《周易》的“乾”里面，土也是不主时的，它旺于四时。
这说明阳气不是一个单纯的因素，那么在元这个“所”或者在春，它对应的是什么？阳气是什么功用呢？阳气是生发的功用，也就是肝，春就是肝，就是木，这个就到五行上面来了，到脏腑上面来了，所以这是一环一环相扣。肝的根本在哪里呢？我们要研究肝的生理也好，病理也好，当然这个词是现在的词，它的本是什么？
《内经》讲生之本是本于阴阳，《内经》又讲治病必求于本，“本”是什么？肝的本是什么？我们要探索这一脏，他的本就在于“生”，这个“生”指的是阳的生，阳气的生，所以肝为什么会生病呢？讲肝条达也好，藏血也好，都不离这一点，都不离其“生”，所以肝的阳气不能生发，就是肝病的根本。
这个问题十分重要，因为现在误区太多，由于没有很好的理解阴阳，所以现在治病的方以苦寒为主。
因为西医给我们提供了病毒这个概念，所以大家都去清热解毒，其实不然，苦寒，不是生，是杀。春三月，讲的是生而勿杀，予而勿夺。
我跟我的师父卢老师就非常有体会，有一位兰州的病人，这个病人是位西医，而且是传染科的副主任医师，本身就是搞传染的，但是自己患肝炎，胆汁性肝硬化，中医西医都治不好，病情越来越重，最后这个病人找到我，我为了学习，就找到我的师父。
现在几个月下来各项指标都非常好，最主要是人完全改观。那么思路呢，看起来，原来的思路都是违反了圣言，圣人讲到了“生而勿杀，予而勿夺”呀。
一年之计在于春，一日之计在于晨，所以各位当领导的要切记，早上起来切莫批评人，早上起来就给你劈头盖脸的骂一顿，大家想想会是什么感觉？早上刚起来，睡眼惺惺的就被批评，那绝对很伤人的。这是春，应该生而勿杀，予而勿夺，这一点是大原则。可是我们现在很多人违反了，违反了怎么样？就生机匮乏，那还能不硬化？所以这一点很重要，这是肝。
那心呢，心的根本是什么？心怎么产生的？实际上，心就是主管阳气的宣通，它的本在这里，主“长”。肺主管什么呢？也就是秋，秋是主“收”。这一点实际上《素问》讲得很清楚，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，是这样来的，西方就主收。
《素问》讲人禀天地之气生，四时之法成，所以肺是禀秋之法而成的，秋是什么？是“收”，所以肺就是一个“收”字。肾呢？就是贞了，就是冬，冬的特征就是藏，所以肾所，肾之本就在于藏，这个已经讲了，“封藏之本，精之处也”。
那么这样我们就从阴阳落实到了很具体的问题上，所以我们所说的“阳气者，若天与日”，“失其所”是这样一个意思。
如果在春，在元这个“所”失掉了，就意味着肝不能生。如果是在夏，失掉了亨这个“所”，就意味着心不能长。如果是在利这个“所”失掉了，那么就意味着肺不能主收了。如果在冬，在贞这个“所”失掉了，就意味着肾不能够主藏了。
肾不能藏，心不能长，肝不能生，肺不能收，脾不能够旺于四季，不能够周流，不能够运转，这样还有生命吗？当然没有，所以折寿而不彰，这个根本就在这里。
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