涉县固新村的一座明代生祠

什么叫“生祠”？也就是为活人立祠，主要是大恩难报,立祠为感。比如古代有些民望很高的清官离任后当地人会立生祠，还比如一些活人如名医，也有人为其立生祠。立生祠 ，是古代民俗信仰。为活着的人建立祠庙，而加以奉祀，始于汉，明代尤滥。山雨提起这个话题，是因为山雨在涉县固新村大庙发现了一通生祠碑——固新大庙也许附立过一座生祠。

固新大庙，如今是老年活动中心。据说，固新大庙主祀玉皇大帝。正门之上是戏楼。门外东为巷口石质方券，前与右，为柱厦板楼，其建造巧夺天工。院内有两通巨碑。山雨造访匆匆，没来得及辨读碑文，倒是西墙根侧立一大字碑石引起了山雨注意：“分巡河北道刘爷生？”。

关于“河北道”，始于唐，废于民国。具体涚，唐贞观元年(627)始置，为贞观十道、开元十五道之一。因在黄河以北，故名。开元后治所在魏州(今河北大名县东北大街乡)。辖境相当今北京、天津二市及河北、辽宁大部，河南、山东古黄河以北地区。

1914年由豫北道又一次改置，属河南省。治汲县(今河南卫辉市)。辖境约当今河南济源以东，内黄、滑县、封丘以西黄河北岸地区及河北武安、涉县、临漳等县地。1927年废。

然而，从碑石漫灭和磨损程度看，象是明代的旧物（宋时为“河北路”，不是“河北道”）。

查《明史》志第五十一，职官四，“佥事，从五品，多寡从其分道之数。.....十九年改置按察分司为四一一道。……河南二:曰河南道。曰河北道”。这里有了“河北道”。也可以看出，按察分司的首长是按察佥事，而按察佥事是作为按察使的属官列入职官志的。所以在明初，所谓河南河北的划分可能只是按察分区，没有驻所。但，到了永乐年间，又增设各按察司佥事，河南变成四道:大梁、汝南、河南、河北。河北道分分守道驻怀庆(河南焦作)，分巡道驻磁州(河北邯郸)。这是叫山雨兴奋的，河北道分巡驻地磁州。大家都习惯于说，我们老家明代曾为“大明河南彰德府磁州涉县**里**村”。

近水楼台先得月。分巡官员驻老爷山那边的磁县，那不是近邻吗？那个“刘爷”果真叫涉县固新人感恩戴德，普罗大众会早早领受到的。碑下端残破，“生”轮廓还可辨认，后边不是“祠”，不好另有他说，山雨也就读作“分巡河北道刘爷生祠”。祠，是哪个房间，不得而知。碑既在，想必祠也在近处，也许就在大庙内！！！

山雨  壬寅文月之末  于古沙安乐窝

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。