“福地福人居”
——太行山区民居镇宅避邪化煞民俗小议
另一种说法，叫“有福人不占没福地”。但现实生活中，生存环境是十分复杂的，人们的欲求也是多种多样的，这样，必然会衍生出多种多样的道术和法术来，以变势合道。术，法也。道，向也。势，力也。
太行山区，山水形势多变，居住条件恶劣，人们为生存，趋吉避凶，自然而然，千百年来，“思往事，求来者”，积累了相当多的谋求“长寿、富贵、康宁、好德、善终”的方法，作为民俗，约定俗成，大家未必知道“为什么”，但世代困承，毫不怀疑地，宁信不信地做下去，在镇宅避邪化煞方面普遍的一些做法，也就保留下来了，或有变异，大体如此。
什么叫“镇宅”？镇，安镇，使居处布局合理，居室内部舒适，与外界关系协调如适，有利生活，方便生产，有助于宁人自适，如此，家宅安宁，宅主乐呵，所谓“乐业安居”也。这是人心之所向，是合道。避邪、化煞，避除不正，化解凶恶。所谓“气”也，通“器”，也是天然的，自在的，或许是别人有意无造成的对我等自主不利甚至有害的居住环境和条件方面的基本可形见的，一般匙形煞，也有光煞、气煞等，需避除、克制、化解的，都需要方法，这便是“术”了。以法术求得心念上的力量调适，做到折冲以为和，“和”，则宁则安则定则久长矣。
山雨见的最多的镇物牌碑，便是“太（泰）山石敢当”，往往是在街口路冲之地的房宅墙上或墙根镶树石质碑牌，上书（刻）以上几个大字。有时是类狮象虎又似狗的一尊蹲踞石兽，据说叫“吃风兽”。“吃风”，威力大的兽，把邪祟凶神吃掉，也就是制衡化解掉，至少在心理上调适了。这种法术的作用大概也就是如此这般吧？！！当山雨见到，有些干脆在街角路冲之地故意安置一奇石或丑石时，好象也就领会了古人如此“安镇”的本意和初l心了！就是说，谨心慎行，彼此避让，相敬相亲，互不为害。如此而已。这与各种警示标识有什么根本性差别？没有，没有，一点儿也没有。
当然，山雨就见过自己老宅东邻西舍相互斗法。这边先翻盖房子了，那边感到体量和气势上的一种压迫，就请“高人”“措点”，用了个小囗的坛罐，对准这边。这边发现了，也去弄了个什么物件，安镇克制对方。当时，山雨觉得好笑。等到双方都盖了高大的新房，夹在中间的山雨的家人莫名其妙地受到了东邻西厢主人的整体上的欺负。那些年，山雨家人极力忍让和克制，但谁也能看出来，山雨家人真的处在了窝囊受气（欺）的境地。不过，时移势异，他们强势的人并没有长久地強下去。如今，山雨知道，他们当年用的是“摄气”法，即口头上说，“吃”他反“吃”，“吸”气被“吸”之类。山雨当时嗤之以鼻，不屑一顾，但，大家都那么想都那么做的时候，不能不说，还真会形成一种心念上和舆论上的“力量”。
近日，河北涉县“固原古镇”文旅策划专家高建明先生问询：固新三皇堂已拆，原来墙里嵌的（“玉清”碑牌），就俩字，少见，不知道啥意思？山雨在涉县南岗上村关帝庙后也见过一家墙上也有“玉清”二字。主人是文化人士。当年，他卜地造屋，选在了关帝庙后，且坐空不避风，庙在高处，可谓占尽了“煞地”。事实是，暖水瓶冬天都会冻爆。是一当地文化名人老者为他指点安上了“玉清”字牌，明显是针对门前高处庙宇的。
山雨还见过，有的宅子，墙上镶“乾元”、“干元”等石牌。还有，在东达村，一家后墙上还镶有符箓石刻碑。这都是一些什么讲究？山雨不会盲目地全面否定群众的“迷信”做法。现实就是现实。人家房宅有自己的客观情况，主观上有需求，也有人给出主意，并且，大众文化心理亦如此，没有谁去找事批判他，那全是他自己的事情。当然，民俗，绝然不是个别人的心像和执拗，而是自在的莫大的传统的文化的力量。我们可以不认同，但就客观事实存在而言，我们不得不面对。
山雨发现，这一些门门道道儿的东西，都是传统土木建筑遗风，好象都源于一本奇书《鲁班书》。这部奇书，是中国古代关于土木建筑类的奇书，据传为圣人鲁班所著。上册是道术，下册是解法和医疗法术。在其中的鲁班风水镇煞法中记载:凡家宅遇神庙，寺庙相冲射，大凶，可用大石一块，以朱砂书写“玉清”二字化解。根据高建明先生所说，（河北涉县固新）三皇堂，原位于固新村东南部。解放后，由于农房逐渐扩建，村貌改变,它便就座落村中了。三皇堂为一独院,原迎门处有三间庙房,坐东朝西,北边有五间客位房,坐北朝南。庙内敬奉神仙“观音圣母”,（也俸祀）三皇即天皇、地皇、人皇,所以名曰“三皇堂”。院东西两侧各有小瓦房三间，作住人用。1947 年改为村上小学堂。1960年-1970年改为村政府办公所、乡医院、粉笔厂等。2002年7月22日全部拆除，建起固新村中心幼儿园。
由此看，“玉清”二字石牌是镶在三皇堂墙上的。既然原为“观音堂”，那应是不在村外的。观音要观村中“世音”。附近也许还有其他寺堂庙观与之相冲，当道士住持时，便可能为避邪化煞而安镇（镶）此碑牌。即便附近没有其他庙堂宫观之类，也可能有街路、屋脊、古树、碓磨等形煞相冲射，安镇的客观和主观需要就有了，势在必行。
按《鲁班书》记载应该是辟邪寺庙相冲的。事实是怎样的？不得而知。根据经验，过去和现在一些“先生”和“大师”，也没那么严谨，用“法儿”常常是随机的。“玉清”，在道教神谱中地位最高，请就请了，邪煞未必就如神庙道观那么大的。为护佑“三皇”，动请“玉清”，也没什么不应该的，能请大的不请小的，也许，是法师手段高明嘛，道行深嘛（一笑）！
这里普及一下，玉清，道家三清（玉清、上清、太清）境之一，为元始天尊所居，亦代指元始天尊本身。三清，道教神谱中地位最高，一气化三清，即指“道”。至于“乾元”，亦作“干元”，形容天子之大德。指天。指帝王。这里的“乾元”，就是乾之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。最高，最早（始），有什么邪恶不可以压制和驯服的？古人大概信仰的是这个“理儿”！！！
山雨 壬寅清秋之末 于古沙安乐窝
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