久闻涉县温庄村有一座寺院，但是并不知其规模和名称。早有前去观瞻探访之心，因为境内很多寺庙都因无人修葺而墙倒屋摧，断碑残碣，不堪入目。窃以为温庄寺也难逃此劫。
2012年的一个秋日，途经温庄，见道旁彩旗飘扬，一壁彩绘，上书：“涉县清幽寺欢迎您”。两侧书一联语曰：“五百年宝刹清幽寺，三千载古道凤阳桥”。
身处繁华闹市，见“清幽”二字，颇动我心。于是，沿“之”字形山路行约五华里，在树木夹道的尽头见山门。匾额上丹书“清幽寺”三字。
入山门，是块宽旷的平地。这块平地位于约3米高的石堰上，内侧是一巨型石砌水池。
该寺分为两处建筑。主寺建在水池后好上方的另一块平地上。该平地前的石堰高约5－6米。寺门前是一巨型影壁，中间墨书一偌大 
水池后的半堰上，有一石券涵洞，上刻“向阳泉”三字。洞中的涓涓细流注入池中。碧水满池，深不见底。水池长约25米、宽20米，前有石制栏杆、栏板护卫。栏板上雕有荷时、莲花等图案。池的两侧是通向主寺的坡道，道侧有青砖砌成的护卫矮墙。
踏着青石铺成的坡路向寺方走来，俯视泉池，碧水蓝天，白云倒映其中，真乃妙景也。
寺前是一平旷的土地，空地约半亩。下临泉池，举目远眺，崇山峻岭，满目碧野，云蒸霞蔚，颇为壮观。
移步至寺前，观影壁中间墨书对联：“万卷经书生正觉，一瓣心香证菩提。”两侧丹书对联：“清幽仙境，柏翠泉鸣。”
寺门前有廊，丹柱托梁，飞檐斗拱，画栋雕梁，焕然一新。门首的匾额上书有“清幽寺”三个金字。
入寺门，左右廊下是四大天王的金身塑像，手中各执意为“风调雨顺”的宝剑、琵琶、雨伞和蛇等法器，足下踏着象征邪恶的怪物。形态各异、栩栩如生。
院中有一矮形建筑，迎门的佛龛中是笑呵呵的弥勒佛金身塑像。两侧张贴有“大大肚能容万物，微微笑看破群生”。其后奉的是韦陀护法神，手捧金刚降魔宝杵，巍然屹立在佛龛之中。两侧是“韦陀天将菩萨化身，拥护佛法誓愿弘深”对联。
绕过佛龛前行十数步是该寺的主体建筑——正殿三间。它建在约一米高的台基上。也是朱柱托梁，精雕细琢，殿前门楹中绘各式图案。殿前的柱子上书有“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回红尘迷梦人”。廊下悬有灯笼和纸扎彩球。阁栅上方是表现佛陀诸多故事的画像。或坐或立，正中是佛陀骑虎而行图。
进入大殿，迎面的神台上是新塑的三尊金身佛像，皆头罩黄罗伞，身披黄色绸缎披风，盘膝跌坐于莲台之上、佛龛之中。他们形态端庄、体态丰腴、面目慈祥、两耳垂肩。正中的佛像左手平托于腹前，手托一丸，右手立掌于胸前，拇指和中指相触成环状，结成手印。左侧之佛双手捧一盂，旁边黄缎条幅上书“南无西方极乐世界阿弥陀佛”。右侧的佛像双手托一玲珑宝塔，两侧有黄色缎带条幅，隶体丹书“南无消灾延寿药师佛”。两佛双手右手四指置于左手之上，拇指指尖相触，结成手印。此乃药师三尊。
大殿两侧墙壁和梁上的彩绘均为旧作。梁上均为二龙戏珠，形态各异。壁画为药师佛西天佛国故事。其中人物穿着各异，形态迥同。虽然年代已久（距最近的重修时间也近百年了），壁画仍然线条分明，色彩依然。人物形像逼真，有吴道子的画风。
左侧是关帝圣君的金身塑像。他头戴金冠，身着铠甲，外罩蟒袍，双目微睁，左手捋长须，右手执青龙偃月刀，威风凛凛、气宇轩昂地站立在那里。
寺的两廊各有三间禅房，应该是僧舍。禅房南头、院中佛龛两侧各有一座一间小房，为文殊殿和观音殿，内奉文殊和观音两尊菩萨。屋顶和周壁都是彩绘。观世音菩萨身着白色衣裙，左手持净瓶，右手执杨柳枝，站立于莲台之上，洒甘霖，普度众生。身后是碧海、荷叶、莲花。左右两壁上绘有观音收服红孩儿等故事。文殊菩萨端坐佛龛之中，手持法器。身后为崇山峻岭、白云、瀑布彩绘，两侧是文殊菩萨骑青狮步踏祥云，除妖降魔的故事。绘画为新作，线条明快，色彩鲜艳。与大殿壁画风格截然不同。
寺中廊下共有石碑五通，寺外石岩下也有两通。从碑文记载来看，并无始建之碑。最早的重修碑是清顺治五年（公元1648年）立。后有雍正二年（公元1723年）、乾隆三十一年（公元1766年）、嘉庆八年（公元1804年）、道光二十六年（公元1846年）、光绪二十一年（公元1895年）和民国七年（公元1918年）。该寺始立年代不详。
顺治五年的碑文中记“……温庄村清幽寺，究其所来，只见殿宇头□金像零□，山望高峰，苍松古柏，怪石层峨，鹿豕穿村台阶□逼拥清泉，仅存残钟，上系正德四年（公元1509年）铸造。自兹以前更无双字。创造始于何年，根基应于何代，重修不知几番新旧奚也……”。由此推断，明朝正德年间该寺已存。
雍正二年的碑文中记载“……延至雍正二年秋景颇收，觅诸绘丹□其宫殿，金妆其圣像，墙书围屏，壁画西方以及两廊迦蓝诸神祠皆焕然而维新焉……”。又有乾隆三十一年碑载“……饶将正殿三楹两廊六间伽蓝祖师庙二座山神常陀庙丽一时重修……”。知该寺乃奉伽蓝祖师。从佛像也可看出主神乃药师三佛。
出寺门，再度审视该寺环境。在这崇山峻岭之中，山青水秀，云霄碧水，松柏掩映，虎踞龙盘，景色宜人，实乃胜境。
寺周围有许多四围的参天古柏。不禁使我想起一个传说。
不知何年何月，境内有一农户，养着一头毛驴。下地干活时，将毛驴放在田头吃草。有一天，他忽然发现前一天驴吃过草的地方，又重新长出来草来，就像昨天刚来时一样。日复一日，天天如此。他很纳闷，想弄个究竟。于是在那里发掘，结果从土中刨出一个形状很不规则、做工十分粗糙的陶盆。他将其带回家中作饮驴之具。谁知盆中之水，驴饮之后，又恢复饮前的状态。他也不管这些，不用添水，这倒省事。
一天，他的妻子不慎将顶针掉入盆中，于是去盆中捞出。谁知盆中还有一枚，而且捞之不绝。又将铜钱扔其中，也是如此。他家遂富。原来那个样子丑陋的陶盆是“聚宝盆”。
谁知没有不透风的墙，他家得“聚宝盆”的消息不胫而走。官家遂以“窝宝不献”的罪名来拘其家。他们得知消息后，连夜携盆逃遁。到了清幽寺地界，因觉带盆是个累赘，遂把盆埋入土中。上插一柏枝作为日后寻找的标志。但当几年事过之后，回来寻找，满山遍野都是柏树，不知宝盆踪影。
遥想昔日，晨曦初露，云雾缭绕的山谷中，先是几声清脆的鸟鸣，打破这沉寂的世界，接着会从寺中传出悦耳的钟声。寺僧们便会盘膝在佛前焚香诵经上早课。悠扬的诵经声伴随着木鱼和钟罄之音，仿佛置身于西方极乐世界。
白天，寺僧们会按分工各司其责。有的担水打柴，有的耕种农田，有的出行化缘、有的接待香客。更有一些身材健壮寺僧于寺前空地上练习拳脚功夫，以护卫寺院安全。好一番生活景象。
待到金乌西坠，玉兔东升之时，寺僧们在暮鼓声中回归僧舍，除护寺值班僧外都进入了梦乡。喧闹一天的清幽寺，除了佛祖前的长明灯外，重新回归了寂静。
我观该寺的建筑风格，大体上与其他寺庙相差不大，只是寺门前为三间斗拱飞檐、门前有廊为境内罕见。且门前立有影壁是独此无二的，此乃令人费解之处。以此看来它不像寺院，倒像是一富农之家。从光绪二十一重修碑文中始知“门前建影壁以当风”。
我认为大殿中不应该有关公像的。可能是后人为了求财，把关羽被奉为武财神，而供奉于此吧。或者说是关羽为南廊主神，因南廊尚未修葺完毕，神像暂寄于此吧。
后来我在查阅伽蓝资料的时候，方知关公在佛教中被封为伽蓝菩萨。与韦陀菩萨是佛教两大护法神。殿中供奉关帝神像就不足为奇了。
清幽寺建于其间，相对其境，的确“名符其实”——清静幽雅。寺僧在这群山环抱、松柏掩映、远离尘世的小庙中清修，确实能使心灵得到净化、提升。且有泉、有田，足以供寺内开支之用。莫说是百余年前，即使今日，此地也不失为一清修净灵之佳境。
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