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泸沽湖,需要一场不是时候的旅行,但不是走婚



泸沽湖,需要一场不是时候的旅行

  


  泸沽湖四周青山环抱,湖岸曲折多湾,共有17个沙滩、14个海湾;湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛,一般高出水面15至30公尺,远看象一只只绿色的船,飘浮在湖面。其中,云南宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛,成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点,被誉为“泸沽三岛”。

  遇见泸沽湖,诗与远方的真正意境。

  从丽江出发,到泸沽湖约8个小时。来到泸沽湖观景台的时候,那一幅经典的构图画面瞬间呈现眼前。这是我第一次真正见到泸沽湖。此前,关于它的传说和美誉实在太多,甚至有扬言来到云南不去泸沽湖绝对是一次遗憾的旅行。由于泸沽湖的地理位置的悬殊,这里还能保持一份净土,至少没有人满为患的密集感。

  三月早春,泸沽湖美得像是秋天的油画。环湖,看日落,我竟无意发现了如秋意一般的油画湖泊。这该是上帝的手笔,还是深秋的眷顾,仿佛冬天从未在这里逗留,它依旧是惊鸿一瞥的美。也许是早春的缘故,下午快四点的时候已经呈现出一份温柔。

  三五棵落光叶子的树安静的站在湖畔,湖面是一片平静,芦苇倒淹在水下,漂浮着掠影的烂叶子依旧是复古的旧黄。这样的泸沽湖风景与在观景台上所看到的简直是两个样子。

  倘若六七月来,这湖畔的芦苇都重新长了起来,那么高,那么绿,完全是遮挡了这旅途的风景。虽然,它依旧很美。可我,幸运地看到了不同的美。  

  如果肯花一天的时间细细观赏泸沽湖,会不经意发现它水的颜色在不同的时辰是不同的样子,变幻无常,极为漂亮。

  

它的黑夜,是一场梦幻的开始。入住的客栈正好就在湖畔,星星与月亮的诗意美得像是梦境一般。而樱花,早已盛放得烂漫,月色下的良辰美景令人忍不住独醉。没有吵闹,没有喧嚣,湖畔周遭十分清静。客栈老板的养得黑狗可能是耐不住这份冷清,总是在门前一阵喧哗,漫长看不到黑夜尽头的公路将这阵狗吠声传得极远极远,但在期待明天一早风景的同时,不禁发现,这个安静稍有不安的黑夜实际上了隐藏了许多惊喜和意外。

  一大早刚看完日出,就前往湖边慢走的时候,惊喜就发生了。早春的晨雾极为梦幻,探不清虚实,一叶扁舟的漂浮使得泸沽湖变得尤其神秘。泛舟,那是一支细长的木船,大概是有七八排座位,每排座位可以并肩坐两个人。不久后,年轻人就乘着木船朝迷雾中出发了,这像是一场探险,但更符合了古人泛舟的境界。

  泸沽湖的风貌依旧是一片神秘,就像是它那美丽的走婚一般。

  第一次在不是江南徽州的远方看见了中国水墨一般的风景,可这更像是一幅画。水鸟的漫游清闲而惬意,青蓝的水,青蓝的天,水墨古韵中忍不住透出一丝禅意,我仿佛就置身在这幅画中。它比月色中的朦胧多了一份柔和,水上似乎是飘着一层薄纱,与晨雾融合,天高云淡的诗境也只有在泸沽湖面前才能“低下云端”。如此殊荣,使得泸沽湖的美这般脱俗,与世无争。

  随着海拔的高低不同,泸沽湖的水色果然发生了变化,我总觉得是云层的遮掩,风吹起的翻浪,或是人在不同的角度才看到这水色的变化。但不论是什么,这都是泸沽湖风景的美妙所在。因此,这里更适合一个人来旅行,静静与上帝一同分享这里的美景与意境。没有纷扰,没有闹腾,一切如此静谧,正好是符合泸沽湖这安静的性子。低调,不张扬,深藏远方,却美得让人不安于世。然而对于这份世外的静美,只能选择在不是时候的时候来到这里。否则人山人海,车水马龙将一条盘山公路堵得水泄不通,即便是一辆单车,或是一辆机车,都无法自由的欣赏眼前的风景。

  耳畔传来的不再是风声和鸟语,而是各种嘈杂声喧哗声淹没了这些本该美好的享受,也难怪有抱怨,说泸沽湖渐渐失去往日的宁静,亦如青海的茶卡盐湖,甚至是污了一片难以挽回的天空之境。但这是无法阻挡的结局,不是每个人都懂得珍惜,也不是某一个人可以制止的。因此,面对风景,我们只能做好自己。


  秋色泸沽湖,天堂里的女儿国。这是最漂亮的一片水,无法想象还有比这更美丽的布景,将终身献给泸沽湖的美国探险家生物学家洛克在自己的日记里这样写道,笼罩这里的,是安静和平的奇妙,这是上帝创造的最后一块地方,平和、静穆,是一个适合神仙居住的地方。我想,洛克的这段话也许是对泸沽湖最准确不过的描述。

 

詹姆斯希尔顿在小说《消失的地平线》里这样写道,这里从未被污染,仍然保持着天堂般的纯洁与爱,在这个离天空最近的地方,有一个隐匿雪山深处的高山湖泊,至今还保持着母系氏族社会的走婚习俗,它如此虚幻迷离地在人们的现实生活与精神世界之间的地平线上游荡了整整半个多世纪,至今仍散发着诱人的感力,始终是世人内心深处向往的一片"世外桃源"也许,文字可能会言过其实,但小说中所描述的高山湖泊却真实地存在,它就是位于云南与四川交界的泸湖湖。

《消失的地平线》一书中提到的香格里拉地区让整个西方甚至世界都为之疯狂,而书中最吸引人的却是这个隐密在大山深处,被誉为东方女儿国的泸沽湖。

  一方神奇的净土蕴育了一个神秘的东方女儿国。

  不是世外又如何,不是桃源又如何,能让我们的心灵为之一震的地方它就是好地方。

安静地坐在湖边,安静地欣赏着这份无法用语言表达的宁静与祥和,沉浸在自我陶醉的世界里,享受着一份远离尘嚣的不真实感,尽管你可能一直都清楚地知道其实你一直都没有走远,但起码在那么短暂的一刻,你知道你是安静的,什么都没有打扰到你。

传说这一湖水,都是拥有纯真爱情的情侣们流下的眼泪汇集而成。当然,传说终将是传说,但至少它代表着一种人们对纯真爱情的追求。

每个人心中都有一个世外桃源,每个人的心里也都有一个泸沽湖。

总是有人向往远方,追求生命的燃烧感。周游世界来自我心,并不是对现实生活的逃离,我期待有一天,在旅途中,我可以带着一些东西回来。

  “这是最漂亮的一片水,无法想象还有比这更美丽的布景,洛克在日记里这样写道,笼罩这里的,是安静和平的奇妙,这是上帝创造的最后一块地方,平和、静穆,是一个适合神仙居住的地方。

观景台,可以俯看泸沽湖最精华的一段——里格半岛。突然明白,很多时候当遇真正触动心灵的美的时候,语言和文字都是贫乏的,因为你会觉得所有的美好都不够用来形容你眼前的这一切。如果我会唱歌,我想我会唱起齐豫的那首:高山上的湖水,是躺在地球表面的一滴眼泪......

  泸沽湖之行真正打动我的地方:平静、简单。

如果可以,我愿在这里呆上十天半个月,无关世事,无关城市,只愿做一个泸沽湖畔的闲人。终于明白著名的美国探险家、植物学家洛克可以在这里终老,原来一切都在画里。

  沉醉在漫天飞舞的鸽群里。

洛克自1922年来到云南,在云南待了27年,有20年是待在泸沽湖上一个四面环水的小岛上。他病倒弥留之际(1962年)写信给自己一位挚友说,与其死在夏威夷的病床上,我更愿意回到泸沽湖的鲜花丛中。可见泸沽湖的魅力。

一切都显得那么不真实,可又真实地存在你的眼前。看到这样的景,真的不知道是现实走进了画里,还是画走出了现实。

  

  中国唯一还保持着母系氏族社会风俗及走婚习俗的摩梭人家。摩梭人世代生活在泸沽湖畔,他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。

  

  在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天,在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。

  在灿烂的星空下,在泸沽湖碧波荡漾中,人们仍歌唱着爱情,仍在夜幕中信誓旦旦,在黎明前各奔东西,实行着暮合晨离的走婚,对外人而言,他们只能是一个谜,只有那里才生长走婚爱情。我们不属于泸沽湖,只是泸沽湖的过客,属于我们的,是泸沽湖的宁静和美丽。

摩梭人是从北方迁徙而来,几百年前就定居在这个童话般的世界里,至今保留着完整的母系社会风俗,男不娶,女不嫁,实行走婚制度,其特点是:以感情为基础,结合自愿,离异自由。

 “阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣。男女双方互称阿夏,有的称女方为阿夏,男方叫阿注,就像我们称老公、老婆一样。男女双方在生产劳动中,上山砍柴、转山节、跳锅庄舞以及对歌中逐渐建立感情。表达方式也有其特别,当双方手拉手在跳舞时,男方用手指抠女方的手心,女方如果愿意就反抠三下示意。男子夜晚就到女子的“花楼”留宿,“花楼”是男女阿夏表示情爱的天地。一旦阿夏怀孕,表示走婚有了结晶。在出生前一个月,要举行两项仪式,一是求石和树保佑孕妇平安、孩子顺利出世;二是请巴达(族长)进行驱鬼;两项仪式阿注都要参加。出生后的两天,由女方向男方家道喜,举行命名和拜太阳仪式,男方家到女方家祝贺,并送上猪、牛、鸡、糖之类的东西。孩子满月时由男方出资举行满月酒,算是对结婚的一种补偿。孩子在13岁时要举行“成丁礼”,乡邻亲友和生父家庭成员参加。后由母亲领到生父家,敬拜父亲家的祖先。成丁礼后就长大成人,开始自己新的生活,周而复始。

摩梭人是一个尊母、崇母、以母为大的民族。摩梭人走婚所生子女由女方抚养,随母姓,生活在女方家。双方没有一个共同的家庭模式,没有共同的财产。白天阿夏在母亲家,阿注在男方家,各自干自己的活计,晚上才回到“花楼”共居。可以生三个子女,而且摩梭人喜欢女孩。如果感情破裂,任何一方不愿再保持走婚关系,女方闭门不纳,男子不再登门,关系即解除。解除后男女双方不能马上又开始走婚,要间隔二个月后才开始下一次走婚。可以多次走婚,一般二至三次,多了形象恶劣,就不受女孩喜欢,遭人闲弃。男女一生中可以结交多个“阿夏”,但不能同时有两个以上的“阿夏”。摩梭人走婚不像我们想象那样随便,虽然不受法律制约,但受到道德观念的约束,女儿国里的道德礼仪是非常纯朴高尚的。

目前,摩梭人现有三种婚姻形式:阿夏异居婚、阿夏同居婚和一夫一妻制。三种婚姻形式都不能在本族血缘亲属中走婚。目前,阿夏婚只存在于泸沽湖周围及永宁地区的摩梭人,而大多数摩梭人特别是生活在城市里的以及边缘与其它民族杂居的摩梭村里基本上都实行一夫一妻制。

据了解,摩梭人在云南、四川境内有5万来人,虽然有自己的生活习俗,但不是一个独立的民族,而是纳西族的一个分支。曾经想成为一个独立的民族,但未获成功。

 摩梭人的居所有点像四合院,由四个部分组成,分别为:家门口方向的草楼,正对着家门的经堂,举行成年礼后的姑娘所住的花楼,以及母系家庭中的核心部位祖母屋。

摩梭人家家户户都有经堂,经过几百年的宗教融合,现在的摩梭人普遍信仰藏传佛教中的黑教。

走婚的婚俗与当地母系社会的保留是分不开的。走婚并非简单的不结婚,走婚双方也需要有固定的关系,甚至还需要媒人“提亲”,只是平时生活中,男女双方各自在各自的家庭中生活,到晚上,则男方要走到女方家中过夜。子女也在女方家庭中成长。这样的婚俗中,男女双方的关系中没有涉及到任何财产问题,正是这样的婚俗才造就了摩梭人纯洁的爱情。

摩梭人的走婚离奇而神秘,规范而自约,几百年来在泸沽湖畔传承和延续着……


  站在观景台上往下看,当一切的美好都呈现在眼前,只能说心真的静了,一切也都释然了。也许,当风景不仅仅只是风景,风景早已深深地印在了心底。


  只属于你一个人的泸沽湖。

湛蓝的湖水、暖暖的阳光,你不认识任何人,任何人也不认识你,找一艘暂且属于自己的小船,坐在船头,管它外面是是非非,管它境遇迭宕起伏。此刻,你只需在自己的世界里,发自己的呆,什么都想,什么也可以不想。

  目之所及,皆为惊叹。


  幕色泸沽湖,山与水的深情相拥。一切都仿佛进入了梦里一样。

幕色四全,轻舟划过,大自然总是给我们不断地带来惊喜。



  消失的地平线,静静的泸沽湖,在时间的最深处,挽留了一个梦。



  我只不过是一个匆匆的客过,在不经意间,闯入了它在众多相同日子中的,又一个黄昏。凡有开始,便有离开,我走了,但景还在。




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