海螺，此为六世班禅祝贺乾隆七十寿辰而敬献的贺礼。记者 李韵摄/光明图片
康熙赐五世班禅“敕封班臣额尔德尼之印”。记者 李韵摄/光明图片
2019年12月8日下午，“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”展开幕式在故宫博物院午门举办，拉开了纪念紫禁城建成600年系列活动的序幕。
展览展示了珍藏于故宫博物院及扎什伦布寺的珍贵文物280件，包括藏传佛教文物、历代班禅大师与中央政府贡赐往来精品等。其中故宫文物203件，扎寺文物77件。这次展览，是故宫博物院建院以来首次举办以历代班禅及宫廷佛教艺术为主题的专题展览，同时也是扎什伦布寺的文物第一次走出寺院，进入博物馆，面向公众，向世界展示历代班禅的事迹和扎什伦布寺的文化、艺术面貌和悠久的宗教传统。
扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派的代表性寺庙，也是历代班禅大师的驻锡地。寺内保存有大量珍贵的汉藏以及喜马拉雅地区古代佛教艺术珍品，向世人展示着藏传佛教文化艺术的灿烂过往和辉煌成就；“甲纳拉康”珍藏的历代皇帝册封班禅的金印金册、佛像敕文、皇家赠礼等文物，真实见证着西藏地区与中央政府的密切往来。
展厅里有一枚扎什伦布寺收藏的康熙帝赐五世班禅“敕封班臣额尔德尼之印”。金印为汉、满、藏三种文字，汉文为篆书。它标志着班禅额尔德尼活佛转世系统在宗教和政治上被中央政府认可。这枚金印上的“班臣”是“班禅”的异体字，在乾隆时期及以后，清朝官方文书中不再使用。
明清以降，随着中央王朝与西藏关系的日益密切，藏传佛教逐渐在清皇室得以传播与弘扬。故宫恢宏的建筑群中原状分布着中正殿、雨花阁、香云亭、慈宁宫大佛堂等数十处藏传佛教殿堂，留存着数以万计的佛教造像、唐卡法器等藏传佛教文物精品，这些文物既有来自清宫造办处的精良制作，也有蒙藏等地区敬献皇室的珍贵作品，是满蒙汉藏多元民族交流融合的结晶。
中心展柜里的一件故宫博物院收藏的班禅牙龛，就是清宫内务府造办处制作的。佛教观念中，牙也是舍利的一种。这颗班禅牙齿究竟是几世班禅的已不可详考。但它与本次展览中展出的银质班禅像一起供奉于乾隆皇帝最为私密的养心殿西暖阁仙楼佛堂中，可见乾隆对于这件佛教圣物的重视。
扎什伦布寺不仅是佛学中心，也是一座艺术和文化中心。其官属作坊扎什吉彩，生产的扎什琍玛铜造像，以及大量仿尼泊尔和古代印度风格的作品，曾对乾隆时期的宫廷造像产生过较大影响。
展厅里有一座高达1.8米的弥勒菩萨立像，是18世纪扎什琍玛造像的代表之作。造像是红铜实心，表面打磨光滑，鎏金明亮。菩萨神情恬静，宽肩细腰，双腿修长，身姿挺拔。菩萨左手戴双戒指，体现着浓郁的尼泊尔风格，展示出扎什吉彩作坊造像的特色。在西藏，如此高大的铜造像存世并不多。
展览中专门设了一个主题“六世班禅的遗珍”。康熙曾邀请五世班禅进京，由于种种原因未果。直到1780年乾隆七十大寿时，在各方努力下，六世班禅毅然东行，率近3000人的队伍不远万里来京为乾隆祝寿，后圆寂于北京，衣冠埋葬于西黄寺。六世班禅此行意义非凡，为维护清朝中央政府与西藏的关系作出了重要贡献。他东行留下的大量文物仍完整地保存于故宫博物院，而宫廷赐品也深藏于扎什伦布寺中鲜为人知。本次展览，首次系统展示了班禅向乾隆敬献的贺礼、乾隆赏赐给班禅的各种礼物，以及西藏与清宫之间艺术与技术的互动。
乾隆赐六世班禅玉册，一套十块，青玉制成，由清宫内务府造办处制作，藏于扎什伦布寺。乾隆四十五年，也就是乾隆七十大寿那年的8月3日，乾隆派隆福安、和珅两位大臣将颁赐的玉册、玉印为六世班禅送至须弥福寿之庙，并用满、藏语宣读了册文。班禅跪迎祗领，并献上如意等表示谢恩。册文中除了追溯班禅转世系统的源流和六世班禅朝觐的背景外，还特别提到赏赐玉册、玉印是“特加殊礼”，玉印只用于最隆重的场合，其他奏书之类的还是用金印。
其实，自明末到清代以来至民国初年，历代班禅大师出则为国为民奔走，退则静修演法、著书立说，不计荣辱、不忘本色，为祖国的和平、繁荣、佛教事业的发展，为统一多民族国家的形成和巩固作出了卓越贡献。
扎什伦布寺与故宫，因相融相通的藏传佛教文化而相连，因相依相存的民族关系而相接，连接着中原文化与西藏文化，连接着中华民族的血脉。
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