什么叫不忘初心？

初心就在日常生活之间。

不忘初心，方得始终这句话已经失去了原有的韵味。如同“阳光洒肩头，仿佛自由生”和“人生若只如初见”一样，由原本高雅之辞令，变为从众与普通之俗语。高雅到平常，不过是由使用的人数多寡而定。

高雅具有内在传承性，是一种相当稀缺的商品，更是贵族的标志与风度，与涵养往往难以区分。我们都是俗人与常人，自然难以高雅起来。因为高雅的条件大部分人都不具备。当然，也不是每个人都可以“不忘初心”，初心是一个流质易变的存在，很玄很妙难以言说其理。

我常想：何谓初心。每个人或许都曾有好几十个初心罢。因为不是每一个人都充满规划，总是顺时而变、随心而动。可能以前梦想去县城高中当个老师，每天上下班，领一份工资，这是世界上最好的工作。后来又放弃了工作的想法，想努力读个硕士，进入体制内，朝九晚五度过一生，也是彼时最高的期待。

再如今又想顺利读完博士，进一所高校从事研究工作，至于具体研究什么也顺势顺需而为，不可执于一端。当然也想过，能赚不少钱固然很好，但没有太多钱也未尝不可——对物质的需要并不那么急切与仰望。

如此看来，所谓初心不变可能是一句谎话。一个人总得先有结果才会开始塑造“初心”，显得从一而终、不受干扰的样子，这是一个理想与神话。然而，很多人都宁愿相信神话与建构，而本能的不相信过程与实际。

每个人都很类似，都是来来走走，没有什么会是一成不变。少有送千里不分的“君”，也没有不终止的宴席。容颜会老去，感情会枯萎，激情会退却，友谊会四散，而复杂也会变得简约，连生命也会在某个时刻停歇。

不过若不是上帝的话，遗憾的是，往往只能看到暂时而无法领略未来。现在的生活状态和目前面临的选择，不出所料得话会决定未来几十年的生活方式——可能没那么夸张，但也不容乐观。

过去的我是有理想的——不切实际且无法实现，不过是年少轻狂、书生意气而已。现在我依旧有理想，但是现在的理想是安定下来，稳定的工作，稳定的环境和稳定的收入。心开始老了，倒不是对某种事物有强烈的追求，而是更情愿过一个平淡的生活。

别混淆，平淡不等于平凡无为，平淡中亦可剑走偏锋、一招得胜。在平淡中如何不平凡，取决于自己如何做。还是刚才说到的初心问题，初心在日常生活之内：吃每一顿饭，过好每天的日子，做好每一件事，深思熟虑每个选择，即不忘初心也。

莫名地想起了一个典故。唐中期佛教分派，北宗神秀不满于南宗惠能将教义普泛化，坚持得道入圣须有门槛，须有程序，是为“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，常人经年努力与不懈，方可有得道之途，也就是久修方可成真灵。

而被称为六祖的惠能法师弘道岭南，开辟蛮荒，则立足扩大信众而打破佛教的阶级化的考虑，不完全复归和依赖上层的拥戴与给养，认为一念成佛，“本来无一物，何处惹尘埃”。普通人无需太多礼节，洒水日常作息皆可成佛，成佛在一念之间。

一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能正果。心中有佛，心中向佛，则时时是佛，人人成佛。回到前文，高雅与否，不取决于他人之馈赠，而源自于内心的组合与诉求，人人可高雅，而非徒然艳羡他人。

中国人对此叫“阿Q精神”，也就是精神胜利法。然而，在宋明理学那里，这不仅符合中庸之道，也是心学本论，“天地便是吾心，吾心便是宇宙”，心在无物，传统精神生活与这种思维内核是不可分离的。

不可否认，我们还是生活在古代社会的延长线上。换句话说，我们也生活在未来世界的新起点上。但惯性模式与个人具体选择再怎么分离，也不能否认一点：心若向阳，不惧悲伤，初心即就在日常生活之间。