俗话说一命二运三风水,命运是天注定的,而风水是可以根据风水大师在不同的风水布局中得到改善的。而风水是可以分成很多派别的,那么,你了解什么是王公风水吗?王公风水术又是什么?随小编一起去看看吧。
杨公晚年看着一个强大的大唐帝国走向没落,心灰意冷而归隐山林,在艰难世道中继承和发展了郭公的学说,功德无量。
借此学习机会谨录《曾氏家谱*杨公仙师传略》供大家参考。“杨公仙师,祖籍山东窦州,父淑贤,生三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松、字益。即仙师也。生于大唐中甲寅岁三月初八日戍时,幼习诗书一览无遗,十七岁登科第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库,至四十五岁,因黄巢之乱。志欲归隐山林,携秘籍弃职云游天下,遇九天玄女指点青乌之奥,遂明堪舆之旨,精星术之机,寄情山水,印证所学,至虔州之崇贤里黄禅寺遇曾公文迪,嘉其神慧而收为徒,尽心指点青囊之妙,又知文迪公非终老林泉之辈,亲为卜宅,得今之兴国三僚,肇基立业并铨记,文曰:僚溪山水不易观,四畔好峰峦,甲上罗经山起顶,西北帘幕应,南方天马水流东,仙客拜朝中,出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺。今扦此地迪为居,代代拜皇都。初代粮钱不兴大,只因丑戌相刑害。中元富贵发如雷,甲木水栽培,兔马生人多富贵,犬子居翰位。今铨此记付予迪,三十八代官职显。后师徒足迹遍及大江南北,名山胜水尽兴而赏,如遇吉壤,或图或记,留待后贤而发,术扶困危,泽被士庶,故又得杨救贫之美名。斯时也,王公大夫欲见一面而不可得也,倦则归息僚溪,尚谓迪公曰:僚溪虽僻,而山水尤佳,乘兴可登眠弓峻岭,健步盘遨独石巉岩,赏南林之青翠,观东谷之朝云,览西山之晚照,听北浦之渔歌,临汾水龙潭而寄遐思,卧御屏珠石以悟理道,耕南亩以滋食,汲龙泉而烹茶,此无穷乐也,余生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨,可作家传,扶助仁孝,造福人间。后朝庭追索秘籍归库,二公得虔州府宪之阴助,得免于究。光化三年庚申岁三月初九日,师徒出游至韩信峡药口坝,杨公仙逝,享年六十有七,迪公亲为卜葬八仙下棋形。鸣呼,一代地仙虽作古,而救贫美名与囊经妙术则共泰斗同存,为记。”
杨公离开长安后,直到六十七岁逝世,在二十二年的职业风水生涯中,杨公与二徒曾公、廖公定居于江西兴国县梅窖乡三寮村,并在那一带进行风水研究、实践、授徒和着述活动,写下不朽着作《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》,开创了民间研究和应用风水的先河,曾公除传授自己子孙外,还外传至陈抟陈真人,陈抟传吴克诚,即宋朝国师吴景鸾的父亲。而以《催官篇》传世的大名鼎鼎的赖布衣亦是其徒孙。陈抟除继承了杨公风水衣钵外,还创立了河洛理数、紫微斗数,陈真人的徒孙邵雍则创立了皇极经世和铁板神数。
二、杨公仙师传奇
杨公是深入民心的国粹风水学的最关键继承人和传道士,深受普罗大众的爱戴,他同时也是神。1939年,广东省潮阳县和平英西巷乡,杨瑞德先生用家中珍藏的柳枝扶乩时,得到了一篇由杨筠松与柳春芳共同降示的鸾文。谕示他着手创立了一个新宗教,名德教,以弘道德教化,并在当时艰难的时局下激励国人意志,驱逐日寇,重建家园。杨瑞德东奔西走募捐,终于在家乡建立起第一所德教紫阁。后又依神的旨意,将大道推向海外。德教在泰国,马来西亚、新加坡和香港等华人聚居的国家和地区得到了蓬勃的发展。据前几年统计,在泰国已经建立起紫阁四十八间,在马来西亚八十多间,在香港二十多间,在新加坡十间,国内各地近年也陆续建立了不少紫阁,知道的广州两间,深圳一间,新疆一间,北京一间,广东潮阳数间,在美国、澳州及日本也都建有德教紫阁。据新加坡友人说,中国负责宗教事务的机构几年前曾经派出过一个调查组调查德教,到新加坡写出的报告结论是:德教是一个以弘扬道德为宗旨的正统宗教。2005年五一黄金周期间,浙江省天台县在济公活佛的家乡举行了济公佛像开光大典,而主持这个大典的正是泰国德教总会和天台佛教协会,天台县政府举行了隆重的宴会欢迎来是各国的济公信徒,浙江省人民大会堂举行了盛大的欢迎宴会。而这个开光大典日期,是根据两年前神所降示鸾文确定的。
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