圆通庵探轶

 

                                                                            陈宝荣/图文

   

   宋代海丰，人丁稀少，幅员辽阔，设立了八个相当于乡镇级行政建制的“都”，后来随着人口的增长而不断分割区域。

   明嘉靖三年（1524年），海丰析龙溪都六图之地为惠来县，范围包括今之后溪、大坪、船埔、高埔、梅林、云落；明嘉靖四十六年（1618年）后溪与大坪划归海丰县吉康都；清雍正九年（1731年）海丰县析坊廓、石帆、吉康三都为陆丰县，后溪及大坪属石帆都。1950年，陆丰县后溪和大坪，以及惠来县船埔、高埔、梅林、云落等乡镇计500多个自然村划给普宁县管辖至今。1988年，海陆丰成立了汕尾市，同时从陆丰县析出原吉康都的大部分区域成立陆河新县。

   国庆期间，我与宇航跨过陆河抵达普宁县境，寻访了海丰故域：粤东胜迹圆通庵。从海丰沿335省道向北越过平东镇进入陆河县境，过河田从马路村进入村道，经上罗角、蓝田、梅树下、大溪、龙江硿、石塔、郭公田、湖洋尾等颇有畲徭及客家特色的古吉康村庄，在三望岭附近遥望凤凰嶂抵达普宁县境。

   在凤凰嶂下，我们顺着榕江之源走着，涓涓泉水在洁净的坑涧中如山妹不断闪现，诡谲欢笑，往东南投向潮汕平原母亲的怀抱，做着浩瀚的梦。已经跨县，我们在窄坡仔分叉路口由北往南，沿352乡道去探访后溪圣迹圆通庵。

   水泥路千转百回，一路山坡秃枝箫瑟，知是仲秋梅林，有雪白的灵魂向上挣扎，倚寒霜使命，苦待月下芬芳。勿容停顿，绕过和安洞及下庵仔到达圆明村，爬上村东百十米的山坡滑下垭窝，圆通庵如沧桑老者与我们惊愕相遇，转而亲切。时已中午，驻庵七十多岁的陈氏婆招呼我们吃斋。

   餐后，我们徜徉在大殿内外，崇仰之情随着清新的山岚升腾。庵宇坐落在圆潭山腰，坐东北向西南朝向，落山虎式的主殿与两侧的三层附楼呼应，建筑规模很是适中。圆潭山之后，有泉湖清幽，峰峦映翠，泉水来处为普宁第一高峰峨眉嶂。

   有说宋代海丰县令陈光（即陈原父）裔孙陈梅峰携眷到龙溪都岐石乡肇基，开拓田地至峨眉嶂下之圆潭山山谷，并在海丰县署立下税契，依例先入为主。由是陈梅峰喜勘與术，观居中峦埠为九龙之首之“龙脐”，预备留作逝后之墓地。一天晚上，他梦见观音菩萨，告知这个地方为慈悲娘娘驻庵之福地，并指点他另在溪沙“真武踏龟”之穴位立墓。故此，陈梅峰创建了圆潭仔庵，奉祀慈悲娘娘并世代相习。每年正月，惠来县歧石乡陈氏后人都要到这里迎请慈悲娘娘的金身回乡巡游，成为当地民俗大观矣。     

 

   又传圆通庵肇于前人追龙寻穴。从前，有陈、胡两姓主公为祖宗寻找归葬之地，地师不约而同地点中此穴。陈姓先于此埋上一枚铜钱为记，稍后胡姓也取铜针钉入这处地土为记。到了吉日良时，两姓人马一齐来开工，均言此地是其所占，并有印记。挖土查验，发现铜针刚好钉在铜钱眼中。两姓人家争执起来互不相让，诉之官司，惊动朝廷，皇帝慕名派人实地查证。月余，官方考察后十分震撼，认为这方风水宝地做墓穴日后必出达官贵人，甚至天子。于是皇帝降旨，此地适宜修建庵寺，不得修祖；并裁定陈姓为山主，胡姓为施主。

   丰峦秀嶂，自古孕育名地，传说显然有些夸张，但文物印证了歧石乡陈氏建庵的部分史实。庵中保存的清代石碑有十余通，有的碑文很明确地称呼陈姓为山主，胡姓为施主。而且，庵堂正殿左右两侧各立有“山主陈公之位”及“施主胡公之位”的牌位。

   在明嘉靖四十六年《建圆通庵记》、康熙五十九年《檀越和尚创田记》和乾隆四十三年《歧石陈氏粮庵碑》的碑文中发现，“圆潭仔庵”改建为“圆通庵”的时间为明嘉靖四十三年（1564年），主事者为上述传说中庵宇创建者陈梅峰之五世孙陈元谦（字中扬）。当年，元谦离任江西萍乡知县回到家乡，在一次梅峰公忌辰中听到庵宇变得卑陋之说，心生慈悲，随后到达庵中夜宿，与僧人商议改建，僧告之昨晚梦见山顶湖滨有群鹿卧眠之情景。次日，两人一起登山远眺，果应其验，认为此地是“鹿眠湖”也，遂出资由僧人把旧庵迁之东侧百米之处，择当年八月十五日兴工，以本山之梁栋美材为建筑原料，几月功成，新庵取清净无滞之义，曰“圆通庵”。隆庆年间，有陈元谦从侄陈雪坡（明嘉靖四十四年任巨野县令）致仕回乡经过此地，听说堂叔的义举，自己也做点善事，把山下田地拨给庵堂作礼佛饭僧之费。   

   清初，康熙帝励精图治，社会经济快速发展，人口急剧膨胀，进入海丰的移民大为增加。雍正九年，海丰县东部析出陆丰县，后溪及大坪划入石帆都。随着落居周边峒谷溪涧的南下客人逐步增多，圆通庵在世俗香火不断地熏陶下，遂成一座释道融汇精神灯塔，照耀四乡六里。今天，在诸多反映香灯及僧田的清代碑铭和敬献器皿中，我们看到杂姓聚居的景象以及后溪乡钟氏望族的影响。有碑云：“斯时外观，高山耸翠，上山云霄，远水细流，下舒碧涧；内视显佛，应求神灵保佑，人咸道为小西天云。”圆通庵湖光山色，规模壮丽之旧象在岁月深处熠熠生辉。

   然而，由于地处僻远，圆通庵也曾发生了僧人乱戒蔑法的事件。清乾隆四十三年戊戌岁（1778年），庵内僧人德济，游僧益善及小沙弥乘机恃武串党，倾坏山门，做出了淫猥妇女，欺压乡邻之恶行。岐石乡庵主接报后议定由武贡生陈敦隆，武教头陈宗能带队进庵智取。

   有日，益善与小沙弥下山放纵，敦隆与宗能乔装香客晋庵，德济接待无疑，敦隆突然抄起香炉扬灰伤及其眼，当即被岐石勇士拿下。随后，益善及小沙弥也被设局捆绑，一并押送陆丰县衙审判，驱逐出庵，县令李光万（山西太原府平定州进士，乾隆四十二年四月至四十四年六月任）立碑示禁，且断明以后若要传承庵堂主持僧人，必须经过岐石乡庵主立帖备案，以杜弊端。随后，圆通庵延请禅师瑞盛为主持，瑞勉为副，并刻《歧石陈氏粮庵碑》镶嵌庵壁，重振山门，相安两百余载了。

   岁月如歌，历史如戏，圆通庵亦似舞台，许许多多的畲客人或福佬人在这里造访、礼佛兼拜神，来了又去，一幕又一幕，直至文化大革命的风雨，才把这个舞台吹打得破烂不堪。1980年，在歧石陈梅峰后裔港商陈权记的捐助下，在僧人释能霄的主持下，委托十三人董事重建圆通庵，保留了先前的柱石、地板、香炉、石碑等一批文物。1990年，少时入庵的弟子释仁修接任衣钵，把其经营成为闻名粤东的佛教胜地。

   采访午后，凉风吹过檐棂，柱香弥散，抚摸斑驳的青石碑，意识紧随碑后的时空隧道走去。顺着石径小道，半山有荫兰亭旧迹，明朝的海丰县令曾经来过，打从东麓平洋村而去……

  （在普宁那边，由于执笔者欠缺考证，把圆通庵相关的历史资料写错许多，以讹传讹。特此，我按田野调查资料及拍摄的碑文做了探索，对照县志与族谱写作这篇文章，以视正听。诚盼有关人士提出商榷意见。本人电话号码[phone]）