何为“假化”
“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。其中两个天干相合后化出的五行之气就是化神，而和日主天于相合的另一个天干就是合神。
举一个例子，命局中日甲木，还出现己土,甲木已土相合而化土，己土就是合神，合化出的土就是化神。
然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里重点揭示了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对，由此可以根据真化推导出假化的定义。
所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是事实上不是依从化神的气势。
也就是说命局成化象格局，但是日主有根，或者四柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势，或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。
明确了“假化”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。“假化”和“真化”进行对比，这句话还应该和上节的“假从亦可发其身”放在一起来理解。“
真化得令得时，假化却失令失时；真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂，
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《渊海子平》中也说过，“化之真者、名公巨卿。化之假者、孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化一样“异姓孤儿”，而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。
那么怎样被辅助，才能够让假化像真化一样“多贵”呢?
如果命局是假化格局，那么和还原化象格局一样应该在行运 上加以辅助。
在行运的时候应用五行的生克制化，消除命局中阻碍真化的因素的影响，让格局中的五行之气纯粹，接近真化。这样，假化格局也可以代表富责了。
比如命局中出现甲木已土相合而化土，成假化格局，行运的时候出现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或者出现丙火辛金相合水，土克水、这个化神就是第一个化神的财星，这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵，在行运的前后，假化格局依然代表着不好的情况。
至干真化被破坏的情况，举一个例子来说明，比如命局中出现甲木已土相合而化土，成真化格局，行运的时候出现了乙庚相合而化金，土生金， 金泄土气，后一个化神是前一个化神的食伤，
或者出现丁火壬水相合而化木，木克上，这个化神是第一个化神的官杀。汪缘堂认为通过真化和假化之间的转变，我们能够看出两者之间的关系就是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多费，异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化，除了观察命局还应该注意行运的情况。
比如八字：甲寅 丁丑 甲戌 己己
甲木生于冬季丑月，土正当时令，处于旺盛，火生土，时支是巳火，时干己土通根在时支巳火上处于旺，
年干比肩甲木在年支寅木上处于禄，年干甲木生月干丁火，年干甲木与日主甲木不存在争妒的情况。
虽然这个命局是假化，但局中五行之气有情不悖。
八字：己卯 甲戌 甲子 己巳
甲木生于秋季戌月，土正当时令，处于旺盛，天干两甲木己土相合化土，
地支卯与戌不能化火，没有争妒之意。虽然这个命局是假化，但局中五行之气有情不悖。
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