《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境,即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一,在诸多命理著作中,内容最为通俗易懂。更重要的是,其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】但庚金多甲木少,甲木反受病,如果得壬水,方配得中和。此人性好清高,好做假富贵,即受荫袭显达,然终日好作祸乱。善辩巧谈,善作诗文,此理最验。
【解读】巳月所藏庚金虽然说是长生,但决然不同于壬水长生于申,丙火长生于寅。巳月丙火秉权,火旺土燥,生金没有情。金在此时所论长生,也是因为阳极阴生,火神凝聚之阴气。所以,财不生官杀,且官杀位于火旺死乡。
再论财,因为火旺而土重,甲木退气,身弱也不扛财。所以,如果没有水润土生金,调候生木,则只可论假富贵。所论得壬水,而不论癸水。也是因为阳生阳力大,则壬水泄庚金力强。且丙火司令,有壬水照耀丙火的光辉,自然显现他气节。
在此简单一说:壬水,为阳水,丙火为五阳之最阳正所谓丙火乃“水猖显节”,如果有壬水高透,与丙火辉映,自显丙火之刚健,则他自高。所以原文中论如果得壬水,此人性喜好清高。如果是癸水,则日主呈现他正心性,但丙火猛烈,欺霜辱雪,癸水如果没有金生,地支再没有强且稳固之根,则难以用。且用癸水反复泄庚金,庚金力所不及,所以金多水浊,癸水也不堪为用。所以,专用壬水。
但终究壬水乃偏印心性,行事难免乖戾。此时格局看似杀印相生,实则杀星尚在萌生,体质不堪用。汪缘堂认为火旺土焦,木之印绶也是绝地杀印两者不得时令,难得天助,难堪大用。此时用神也非月令真神,不过是假神为用。
所以原文说此类格局及用神之人终日作乱,喜欢乱中取胜,喜欢钻营做局、善辩巧谈,也是因为食神泄秀,而以偏印为用者自然是聪慧之人。
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