问及中国文化的最大的缺点和劣势是什么？
我的答案将是：近乎天然的阶级意识。
“吃得苦中苦，方为人上人。”一句被奉为经典的老话就说明国民仍普遍接受、认可人与人间阶级的存在，有的人在“人上”，有的人在“人下”。
另外，“三纲五常”中的三纲“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”更是明确把中国文化阶级化处理。为什么？因为便于统治。本质上与印度如今的种姓制度雷同。它是古代科技发展、思想理论不发达，国家的治理水平还没那么高的情况下，一个较好的统治工具。而如今，社会现代化、思想理论也极大丰富，“以人民为中心”的思想早已取代了“君为臣纲”，我们显然已不需要这种简化了的思想体系，“三纲”早已不合时宜。
可如今，“三纲”的思想依然匍匐在社会中，比如“听妈妈的话”就是一种“父为子纲”，但孩子一定要听父母的话吗？显然不是，我认为一个孩子要有8分的听话和两分的叛逆，太听话的孩子会缺乏自主独立性。
又比如，“天下无不是之父母”，也是一种认可阶级存在的意识，这里的父母被捧到了“人上人”的位置，单方面鼓吹父母的奉献，殊不知作为一种角色，自然有人会做得不好，必然有父母会犯错，哪里是“天下无不是之父母”呢？
中国文化说透了也就四个字：外儒内道。
《走向共和》中，张之洞队儒家精神的剖析可谓经典：四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。
“以出世的精神干入世的事情”，这便是外儒（入世）内道（出世）的精髓。
然而这里“入世”的精神却因为汉武帝以来秩序维护、政权统治的需要，被框定了诸多如今已不适用的规则，比如“三纲”，比如“人上人”的儒家鼓励入世的价值吹捧。
然而这些儒家思想因鼓励入世、便利统治所塑就的近乎天然的、不下于种姓制度的阶级意识，早已不合时宜，徒留缺点，不符合科学的理论。
我们现在一直倡导并实践着“阶级斗争”理论，也是因为我们深深知道阶级是一切矛盾存在的根源。
如果我们还认可“三纲”“天下无不是之父母”的观点，那就过于注重国家层面对社会的宏观把控，过于认为国大于家，导致长时间都在宏观层面调整整个社会，还没等个体人来得及享受宏观上社会稳定发展的红利带来的幸福感，整个国家政权又更替了，然后再次宏观调控，无限循环，这导致国民幸福感很难提升上去。
对应这个缺点，我们中华文化的改良方略就是模糊国民阶级意识，别让一个985毕业生在人格上看不起普本的学生，最多知识层面上可以有所“鄙视”，但其他方面应平等看待。
“以出世的精神干入世的事情”，这一点仍然值得践行，但不应以“人上人”的追求来鼓励入世者，而应以更高明的价值观替代，举个小例子，比如：奉献是最大的幸福，等等。
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