叔本华从康德这里获得启发，认为宇宙万物的本体是意志，结果发展出了悲观哲学。
意志到底是什么
叔本华的代表作是《作为意志与表象的世界》，他想在这个书名里表达的是，这个世界有两面，一面是人所了解的世界，也就是作为表象的世界，还有一面是世界的本体，也就是作为意志的世界。
人所认识的是世界的表象，表象也就是观念，所以叔本华在这本书开头的第一句话说，世界就是我的观念。
观念（表象）与现象含义不同。我现在看见一辆汽车，我此刻直觉到的，是这辆车的现象，而当我过会儿回忆起这辆车，这时候，我在脑海里重新展现出来的，是观念（表象）。我们了解世界，不可能同时看着所有东西，因此，我们了解世界都是通过观念。所以说，世界就是我的观念。
人，需要通过自我去察觉去认识，也就是通过身体，而身体跟随意志，或者可以说，身体与意志并没有分别，身体就是意志。身体是客观化的意志，身体是成为观念（表象）的意志。
意志与理智不同，意志不具有知识，意志只是表达我要的冲动，意志可以理解为是一种欲望。
如何了解人生的幸福
叔本华说，意志也可以称作为求生存的意志，那就是人的本质。
如果意志就是欲望，那就是说意志总是需要或者缺乏，也就是痛苦。以此出发，所能看到的幸福就只能是，痛苦的解除。也就是说，你无法从正面去说，我要得到怎么样的幸福，而只能从反面说，我要消除什么样的痛苦。
叔本华说，所有的幸福与欢乐都是消极的，都是对痛苦的解除，对欲望的取消。人如果要对自己生存的状况满足，只有一个办法，就是让自己变得麻木不仁。因为人生是在钟摆的两端摆荡，一边是有欲望而痛苦，另一边是满足欲望之后的无聊，所以不是痛苦就是无聊，生命的本质当然是痛苦的。
悲观哲学的发展
叔本华后续的思想发展，对他自己这活不下去的哲学做了挽救。他认为，如果肯定宇宙万物的本体就是意志，那么我们需要看透关键的一点，就是，宇宙万物的这个意志本体是完整的唯一的，我们每一个人的个体都只是整体的一部分。因此，我们需要对别的人别的生物怀有一种同情，因为我们都属于同一个本体。
叔本华用同情，解救悲观哲学的同时，似乎也从根本上，否定了前面的推论过程。意志就是欲望，意味着需求或缺乏，但这是作为整体的唯一的宇宙万物的意志。宇宙的需求或缺乏，并非个人的需求或缺乏。宇宙的意志如果无法正面追求幸福，但并不等于说，个人的人生将摆荡在有欲望的痛苦，与满足欲望之后的无聊之间。
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