谢林：把握哲学的本质

少年天才

谢林15岁就进了大学，同学里有黑格尔和荷尔德林（浪漫主义运动中著名诗人）。他是位早熟的天才，年轻时候就对很多哲学问题有了充分的思考。谢林和费希特有相似的地方，他们往往都处在内向（深入思考）与外向（付诸行动）之间的紧张状态。

黑格尔早期还写过篇一百多页的论文，探讨费希特与谢林两人哲学理论的不同，可见黑格尔那时候还把谢林的著作当研究材料。

谢林在36岁的时候，曾经想脱离这个世界。不再出书，不再讲课，甚至想自杀。谢林的夫人还找歌德求助，看看如何帮助谢林。不过谢林最终还是活了下去，一直到79岁。比费希特的54岁，黑格尔的61岁都长。

关键的问题

谢林强调，哲学是关于事物与绝对者的关系。哲学，就是要设法探讨万物与绝对者的关系。换个方式说，这个问题就是，为什么是有，而不是无？

这个问题精准的问出了西方哲学一直在探讨的重点。大千世界，万物有生有灭，有开始有结束，他们的本质中，并不包含存在，根本上他们是虚幻的。就好像一百年前没有我们，一百年后没有我们，所以我们的本质是虚无的，但现在居然存在着，这就需要解释了。

前面谢林说到，哲学就是要探讨万物与绝对者的关系。绝对者，就是永恒的存在。（上帝就是绝对者，不过用绝对者，看起来更中性一点）万物如果与绝对者完全没有关系，就不可能出现，既然出现了，就代表有某种关系，这种关系是什么，就是哲学要说清楚的。

首先，谢林认同费希特把自我，当作哲学的最高原则。自我是唯一真正的存在，只栖息在自己的自由之中，甚至可以把这样的自我描写为绝对自我（这个绝对自我的绝对，不是绝对者的绝对，只代表知性直观中唯一可以肯定的东西）。这样一来，其他万物都只是存在于这个绝对自我的想象之中的。

接着，谢林继续探讨，自我的基础是什么。他说，每个人的自我之中有一个永恒性，那个永恒性才是真正的绝对者，也就是神性本身。哲学的任务是要完全了解世界上，存在的到底是什么。这时候，要进一步把自我，安置在绝对的基础上，这个绝对就是神性。

客观唯心论

费希特的主观唯心论只关注自我，认为自我是一切的基础，所有外在事物都是由自我所安置的。但谢林认为，不能忽略自然界的存在，自然界不是单纯的工具，他本身也是有意义的。

这是谢林客观的一面。然而，同时谢林也认为，自然界依然是观念。自然界并不是真正意义上的客观存在，他存在的基础依然在于绝对者。所以谢林被称作客观唯心论。

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