道可顿悟，德需渐修

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《庄子·天运》记载了孔子问道于老子的一段对话，其中老子这样讲到：“使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无它也，中无主而不止，外无正而不行。”

大致的意思是：如果道可以给予他人，那么没有人会不想把它送给与自己密切之人。但道它是一个人自己对社会人生本质规律的明白和体证，所以无法直接给予他人。

道呈现了一个人的格局境界，无论是老子还是阳明先生，他们都无法将道本身传给后人，他们传下来的是对道实证实修的方法。

求道有很多方法，可以在德上修，比如《道德经》第十五章中对“古之善为士者”的形容：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。”也可以直接在道上悟。

“悟道”与“修德”是两种不同层面的提升格局境界的途径，关于二者，理解如下八字非常重要，那就是：道可顿悟，德需渐修。道与德是不同的。

先来看道可顿悟。古往今来，追求悟道之人数不胜数，虽然像阳明先生那般的龙场大悟难以取得，但在某个瞬间实现人生台阶的小小迈进，还是可以达成的。

比如有的企业家在经营困顿时开始学习中华经典，渴望寻求新的突围之路。就像一位同仁，他在学习前面对着严峻的供应商问题，抱怨、愤怒、投诉、起诉都没有实质性地解决问题。

直到有一天，他突然读懂了“反求诸己”——其实供应商的很多问题，都源于他过往对供应商亏欠的累积。

他随后亲自给供应商写了一封一千余字的信，借鉴阳明先生的《告谕浰头巢贼》，从利他之心出发，站在对方角度思考问题。

原本他与供应商已经打算对簿公堂，并且做好了要打半年官司的准备，但这封信发出去，竟融化了对方心中的坚冰，赢得了转圜的空间，他们之间的问题后来也很快得到了化解。

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通过反求诸己看到了问题的本质，进而知道解决问题的方法是自己做出改变。当心上认知发生变化时，格局境界可以直接提升，也可以说是一种“顿悟”。除去心中的不当认知和过度欲望是提升格局境界的前提。

有了道上的顿悟，德上也会出现一些改变，比如在面对供应商时，他不再咄咄逼人，表现出了更多的谦卑。

但这份德上的改变，如果不经过一定时间的锤炼，很可能会昙花一现，或者说在处理其他事、面对其他人的时候，他依然会盛气凌人。

不过，因为有了道上的突破，修炼相应的美好品德会相对容易。否则，皮之不存（道），毛将焉附（德）？

所以，德需渐修。一个人若能持续、正确地学习中华经典，大体上都能取得或大或小的道上顿悟，但若想随后持续拥有相应的品德，需要建立某种相应机制。

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许多企业家同仁在学习中华经典时都有这样的体会：通过反求诸己，我也明白了某个道理，但回去企业时间一久，又是“一帖老方”。之所以还是“老方”，就是因为德上有所欠缺。

企业家的能量、智慧，对客户的爱，对团队的激励与引领，这些都是德。培养这些德需要固定的机制，就像稻盛和夫先生所说的“有言实行”。

在大庭广众之下宣告要做的事情，目的是为不给自己留有退路。这就是一种激励的机制。

老话说，江山易改，本性难移。本性可移，但是难移，因为每个人心中的不当认知和过度欲望都是非常顽固的，若没有持续的机制加以巩固，即便格局境界上了新的台阶，后续也有可能在日常的消磨中又退回原地。

在下一期「战略领导力」的课程中，四部曲App将会在“战略夜话”的基础上进一步加强这种机制。在课程结束后设置三个月辅导期，即每两周安排一次半天时间的必修辅导课，以回顾并帮助解决学员在过去两周具体经营中遇到的问题。

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