现在的经济学大厦，放在猪群中，就是一个毫无用处的学科，不是因为他们不懂经济学、更不是因为他们不懂文字，而是猪面对激励惩罚的反应和人不同。
我在大学开始自学经济学，在大学之前的高中时期，我学习的是理科，物理、化学、生物等之类学科，带有物理的理科思维。当我第一次阅读经济学教材，开篇就提出了供需原理，说：“需求量增加，价格就会上升”，我带有物理的理科思维，把它当做像物理的作用力与反作用公理一样记在了心中。
之后阅读《穷查理宝典》的时候，在第九讲，“论学院派经济学”的演讲稿的内容中，我看到了如下的内容：“我曾经向两个不同的商学院班级提出下面这个问题。我说：'你们已经学习了供给和需求曲线。你们懂得在一般情况下，当你们提高商品的价格，这种商品的销量就会下跌；当你们降低价格，销量就会上升。对吧？你们学过这个理论吧？’他们全都点头表示同意。然后我说：'现在向我举几个例子，说明你们要是想提高销量，正确的做法是提高价格。’他们沉默了非常久。在我提出这个问题的两所商学院里，也许50个人里面只有一个人能够举出一个例子。
查理·芒格举的例子是奢侈品。为什么奢侈品提高价格就能提高销量？因为，提高价格能够改善奢侈品的“炫耀”功能，销量有时会因此而增加。
查理还在书中列举了其他一些真实案例，会发生如此的原因是，他们认为，在特定的条件下，人们会认为价格较高的商品质量也较好，所以提高价格能够促进销售。”，也就是中国人“一分钱、一分货”的心理作用。以此来鼓励我们跨学科思考、跨学科学习。
出现如此情况的原因，是因为我们忽略了经济研究的对象是人，是有人的世界。而不是物理所研究的物理世界，“没有人”的世界。薛兆丰教授经常讲：“人是有反应的，人是有对策的”。
经济学研究是人，研究人的各种动机下的反应。经济学最基本的动机假设是：人是趋利避害的。
司马迁讲：天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。人在经济学术语中称为经济人，也就是理性的，所谓的理性，意思是人会做出对自己最有利的决策和行动。
在经济行为的动机研究上，亚当·斯密更是一针见血。他认为，在经济生活中，一切行为的原动力来自利己之心，并起名为，invisible hand —— 看不见的手。
人们出于自己利益的考虑，使整个社会在无意中受益。亚当·斯密讲：我们所期待的晚餐不是来自屠夫、酿酒师或者面包师的仁慈善举，而是来自他们对自己利益的考虑。
人们从事劳动，未必抱有促进社会利益的动机，但是在一个自由放任的社会里，他受着一只“看不见的手”的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的，即：请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。
环卫工人，并不是要把“擦亮公路”，而是要挣钱；写字楼的白领，并不是为公司奉献，而是挣钱养家；公司也并不是为国奉献、为人民服务，而是为股东挣钱；股东们消费，也不是出于支持商家和仁慈善举，而是为了自己。
利己的心态，最终促就了利他的情况。（有本书可以看看，《自私的基因》，里面也大量列举了利己做出利他的行为，也有助于理解人性和动机，理解市场经济。）
从会计学角度讲：公司的第一宗旨就是为股东挣钱，那时候的我，并不反感。后来在许多经济学书籍中看到，商业是最大的慈善，我也深表认同。竞争自动会让公司做好事，有“一只看不见的手”在引导整个社会走向更加合理的方向。
亚当.斯密说，人是自私的。你是自私的，我也是自私的。只有交易的双方都认为：我得到的价值高于我为其支付的成本时才会产生交易。而我的利己主义，或者说是私心，必然受到你的利己主义的限制。因此我在做事的时候，必须照顾到你的正当权益。由此也产生了社会利益。出于个人私利，通过自由竞争，可以让产品更丰富，成本更低，社会资源分配更有效率，整个社会的财富增加。
世间有两种研究方法，（一）是归纳法，这个乌鸦是黑的，那个乌鸦是黑的，得出结论，天下乌鸦一般黑。还有一种方法，叫（二）演绎法。例如，苏格拉底三段论，1、所有人都会死。2、苏格拉底是人。3、苏格拉底会死。
演绎法往往能做到道生一，一生二，二生三，三生万物的奇妙效果。
很多人以为，我之所以穷是因为我善良、我不够坏的结果，如果真的是这样，你可以尝试坏一下，看看能否富起来。在如今的时代，做小偷、黑帮黑势力的基本生存都成了问题。
我穷，是因为我好，那纯粹就是一个幻觉。在商业上你只有对别人好、为别人所用，为别人提供真正的价值，你才能拿到别人支付的价格。或许，坏才是穷的原因。
在自由市场中生存，善良、诚实、付出、提供价值显然是上上策，而不是有些人眼中的傻逼。随着科学技术的发展，比如未来的区块链技术，其具有分布式记账的功能，将降低信息不对称，信用越来越透明，有人称其为好人赚钱的时代。
我们在经济学第二课就达成了共识：交易是自愿的，只有当别人觉得“赚了”，预期收益大于预期成本的时候，交易才会发生。
经济学教授薛兆丰讲：对别人有用的工作，才是稳定的工作。
利他就是最好的利己，想要让自己好，你先得让别人好，这就是所谓的产品思维、用户思维的底层逻辑，基于人性、基于经济学的第一性原理。
读书为什么没有用。读书是为了自己读，最后是否“读书变现”还得看是否转化为对别人有用的“商品和服务”，比如一个咨询、一个建议、一个更好的服务、一个好产品（书等）。
你能为别人提供价值，别人就会为你提供价格。
富兰克林在《穷理查年鉴》中说过：“如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性”。此言，也是基于人的趋利避害，人的利己之心的深刻洞察。
推动世界前行的根本动力就是逐利的人性。我们应该正视自己的对“钱”的向往，逐利会促进社会走向更好。很多人鄙视商人、有仇富心态、认为钱是脏东西，他们就没有正视自己的内心，没有接受自己同样的利己之心，而且缺乏基本的经济学常识所造成。
如果你内心鄙视财富，财富就会对你避而远之——纳瓦尔。
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