我一个朋友，事业单位工作，每日工作内容繁琐，又要应对各种复杂的人际关系，工作十几年，身心俱疲。用他自己的话说，从上班第一天就已经看到退休时的样子。
深陷这样的繁杂之中，朋友一听“修行”就来劲，向往抛开一切纷繁世事，期待一场说走就走的旅行，渴望踏上西藏朝圣之路，让自然净化自己的心灵。
事实上，不光是我的这位朋友，在现实的嘈杂与理想的安宁中苦苦挣扎的人大有人在。那么，工作与修行，是不是鱼与熊掌，无法兼得呢？
面对这样的困惑，我们得去问问王阳明。五百多年前，这位心学大师曾明确的告诉我们：谁说工作修行不可兼得，工作即修行！
在常人的认知中，工作常常与养家糊口挂钩，与之有关的词语往往是繁琐、乏味、无意义。而修行毫无疑问隶属高大上的范畴，修心，给人以远离尘嚣的超凡脱俗感。深山老林，山寺古刹，静坐禅修，读书静心，多么惬意。
可是这样的修行方式，在王阳明看来是“着相”，为修行而修行。
古语说：“小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝。”有人希望借助外界环境忘却世事的嘈杂，是为小隐。有能力的人不迷恋世外桃源，隐于市井之中，藏龙卧虎，这是中隐。而最有能力的人则身处朝廷，在喧杂的政事中纵横捭阖，游刃有余，这才是真正的大隐之士。
对于大多数人来说，或许没有隐于朝的大智慧，可是在琐碎的工作生活中保持内心的平和，又何尝不是智者？
龙场悟道后王阳明讲习心学，一位地方官经常跑去听讲座，每次听得很认真，也很有感悟。一个多月后，他不无遗憾的对王阳明说，您讲得实在太好了，可惜我不能每天都来听，身为官员，还有很多政事需要处理，修行的时间太少了。
王阳明听闻此言不以为然，他说，工作即修行。心学不是悬空的，它不能脱离实际而存在，用心学去指导实践，才是心学的初衷所在。比如，你的工作需要你断案，那么你要有一颗无善无恶的心，不能因为对方恭维而高兴，不能因为对方无礼而恼怒，不能因为不喜对方的行为方式而对他处置不公，不能因为自身政务冗繁而草率，工作的过程即是修心的过程。如果抛开了你身处的事物和工作，另外寻求所谓内心的宁静，无异于缘木求鱼，凡事落空，回到世事的时候依然是烦乱不堪，也就永远无法领悟心学的真谛。
五百多年前，王阳明开悟这位官员的话语，多么像对今天的我们所说的啊！在王阳明看来，工作和修行本为一体，他常说事上练，怎么练？不是刻意的为修而修，为练而练，而是立足于身处的工作和生活，用心学去指导工作和生活，达到内心的宁静。
对于凡人来说，修行的目的是什么？无非是为了更好的工作和生活。那么离开了工作和生活，修行又有什么意义呢？
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