古语云:“湛湛青天不可欺,未曾动念已先知。”在人生中,有着一个极其微妙的真相,就是所谓的“心念控制着行为”,我们所有的言行举动,皆是由内心的念头抉择着。
或许有人觉得,每个人时时都在起心动念中,这应是无有差别的。实则非然,《太上感应篇》中言:“夫心起于善,福虽未至,祸已远矣;夫心起于恶,祸虽未至,福已远矣。”一心向善,即使未有作为,亦是可以灾消福来,而若是心中尽是意恶,则是要削福损德的。
在古时,推崇一个人是否具有贤德之能,往往看的就是其修身治心的功夫。而在中国近代的贤人志士中,真正在修身之道颇有建树,且纯粹的将“知行合一”理念落实己身的,当属是有“千古完人”美誉的曾国藩,因其在“立功、立德、立言”中做到三不朽,成为无数后人推崇备至的典范。
曾国藩能有如此超凡成就,并非是因其天资聪颖,反之,在曾国藩三十岁前,是相当愚钝的,他考进士,可谓是屡屡落榜,直至二十八岁时,方才终于中举。但在曾国藩三十岁后,仕途之路却是异常的顺坦,十年七迁,连跃十级,最后官居宰相。
曾国藩之所以在后来有着此等造诣,皆因他顿悟了修身治心的道理,并总结有四句立身治家的箴言,其一生都在践而行之。这四句箴言,同时堪称是一个人,是否有贵气的四个重要特征,若能彻悟,将来必定大有作为!
一、慎独则心安
古人云:“君子慎独,不欺暗室。”慎独是种极强的修心功夫,即在一人独处时,仍是怀着戒慎恐惧之心,时时反观己身,不敢有违背道义的言行。在《大学》中,有讲到“格物致知、诚意正心”,其中诚意就是君子慎独、有始有终之意,无论身处何等境遇,都不可做出内愧之事,只有真正的自律无愧,才能够泰然心安。
曾国藩在《诫子书》中言:“慎独则心安,是人生第一自强之道,第一寻乐之方。”曾国藩在自身慎独本领的培养上,用功是极其严格的,譬如他备有日课册,每日一念一事,全都用楷书写在册中,以此来克治内心的妄念,真正做到仰不愧天、俯不怍人。可见其慎独之严、用功之甚,是值得我们每个人学习和借鉴的。
二、主敬则身强
人生的道德学问高下,其实皆可用一“敬”字涵盖,所谓的“敬”,就是诚敬、敬畏的意思。俗语云:“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,所有的福德成就,都要从恭敬中生,即须心体光明,不能有邪思邪行,因为时时心中有敬意,得到的善报就是受人崇敬和认可,福报往往也是不请自来。
曾国藩言:“一日敬畏一日精进,一日放肆则一日怠惰。”敬畏之心的好处,就是勿敢懈怠、放逸,即使面对再大的诱惑,亦可以谨守底线。譬如明因识果的君子,深知财色名利是折损阴德的祸事,而积善修德,则是长养福报之举,自然是常行善,而不敢造恶。
三、求仁则人悦
这里的“仁”,即为仁义、存心养性的意思。凡事都有推己及人之理,但往往却被许多人忽略掉,若是只顾自身利益,而无对别人着想之意,必是要因缺乏仁爱,而为人所不喜,同理,如果在事业中如此,没有仁义,在处事中有所偏喜,而不能无私于人,是很容易失人心、难得扶持的。
俗话说:“物以类聚,人以群分。”其实每个人的周身都有一个磁场,以仁慈博爱的心待人,所得的亦是同等的回馈,若是以功利私欲的心,则自然感召而来的,也是有这种想法的恶友。
四、习劳则神钦
所谓“习劳”,是勤奋力行的意思,而“神钦”,则为心思忠贞、言行笃实之意。天上掉馅饼只是痴心妄想,凡事都须靠自身的勤勉得之,若是想着不劳而获,心思总在旁门左道,是不可能有富足圆满的人生。
俗话说:“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。”往往长久的富贵,都是在横逆困穷的磨炼中,方才证得,而若是始终都享得钟鸣鼎食,未曾经过困境之苦,这种富裕,必是很快就要终止。曾国藩被后世称为“励志帝”,因其一生坎坷,在指挥军队作战时,数次险些丧命,但他始终靠着勤勉自励的韧劲,屡屡化险为夷,并最终享有“半圣”之誉,可见习劳勤奋的重要。
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