古语云：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。”在人生中，有着一个极其微妙的真相，就是所谓的“心念控制着行为”，我们所有的言行举动，皆是由内心的念头抉择着。
或许有人觉得，每个人时时都在起心动念中，这应是无有差别的。实则非然，《太上感应篇》中言：“夫心起于善，福虽未至，祸已远矣；夫心起于恶，祸虽未至，福已远矣。”一心向善，即使未有作为，亦是可以灾消福来，而若是心中尽是意恶，则是要削福损德的。
在古时，推崇一个人是否具有贤德之能，往往看的就是其修身治心的功夫。而在中国近代的贤人志士中，真正在修身之道颇有建树，且纯粹的将“知行合一”理念落实己身的，当属是有“千古完人”美誉的曾国藩，因其在“立功、立德、立言”中做到三不朽，成为无数后人推崇备至的典范。
曾国藩能有如此超凡成就，并非是因其天资聪颖，反之，在曾国藩三十岁前，是相当愚钝的，他考进士，可谓是屡屡落榜，直至二十八岁时，方才终于中举。但在曾国藩三十岁后，仕途之路却是异常的顺坦，十年七迁，连跃十级，最后官居宰相。
曾国藩之所以在后来有着此等造诣，皆因他顿悟了修身治心的道理，并总结有四句立身治家的箴言，其一生都在践而行之。这四句箴言，同时堪称是一个人，是否有贵气的四个重要特征，若能彻悟，将来必定大有作为！
一、慎独则心安
古人云：“君子慎独，不欺暗室。”慎独是种极强的修心功夫，即在一人独处时，仍是怀着戒慎恐惧之心，时时反观己身，不敢有违背道义的言行。在《大学》中，有讲到“格物致知、诚意正心”，其中诚意就是君子慎独、有始有终之意，无论身处何等境遇，都不可做出内愧之事，只有真正的自律无愧，才能够泰然心安。
曾国藩在《诫子书》中言：“慎独则心安，是人生第一自强之道，第一寻乐之方。”曾国藩在自身慎独本领的培养上，用功是极其严格的，譬如他备有日课册，每日一念一事，全都用楷书写在册中，以此来克治内心的妄念，真正做到仰不愧天、俯不怍人。可见其慎独之严、用功之甚，是值得我们每个人学习和借鉴的。
二、主敬则身强
人生的道德学问高下，其实皆可用一“敬”字涵盖，所谓的“敬”，就是诚敬、敬畏的意思。俗语云：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，所有的福德成就，都要从恭敬中生，即须心体光明，不能有邪思邪行，因为时时心中有敬意，得到的善报就是受人崇敬和认可，福报往往也是不请自来。
曾国藩言：“一日敬畏一日精进，一日放肆则一日怠惰。”敬畏之心的好处，就是勿敢懈怠、放逸，即使面对再大的诱惑，亦可以谨守底线。譬如明因识果的君子，深知财色名利是折损阴德的祸事，而积善修德，则是长养福报之举，自然是常行善，而不敢造恶。
三、求仁则人悦
这里的“仁”，即为仁义、存心养性的意思。凡事都有推己及人之理，但往往却被许多人忽略掉，若是只顾自身利益，而无对别人着想之意，必是要因缺乏仁爱，而为人所不喜，同理，如果在事业中如此，没有仁义，在处事中有所偏喜，而不能无私于人，是很容易失人心、难得扶持的。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”其实每个人的周身都有一个磁场，以仁慈博爱的心待人，所得的亦是同等的回馈，若是以功利私欲的心，则自然感召而来的，也是有这种想法的恶友。
四、习劳则神钦
所谓“习劳”，是勤奋力行的意思，而“神钦”，则为心思忠贞、言行笃实之意。天上掉馅饼只是痴心妄想，凡事都须靠自身的勤勉得之，若是想着不劳而获，心思总在旁门左道，是不可能有富足圆满的人生。
俗话说：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”往往长久的富贵，都是在横逆困穷的磨炼中，方才证得，而若是始终都享得钟鸣鼎食，未曾经过困境之苦，这种富裕，必是很快就要终止。曾国藩被后世称为“励志帝”，因其一生坎坷，在指挥军队作战时，数次险些丧命，但他始终靠着勤勉自励的韧劲，屡屡化险为夷，并最终享有“半圣”之誉，可见习劳勤奋的重要。
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