风雨如磐大乌山
大乌山，位于东固东南方15公里处，与兴国县分水交界，海拔1204.5米，站在大乌山山顶，方圆百里之内的绮丽风光尽收眼底，原来是青原区境内最高的一座山，现在归兴国县管辖。
大乌山巍峨挺拔，高耸入云，终年云雾迷蒙，狂风劲吹，树木很难生长。只有生命力顽强的小草青油油地铺满了大山，不知名的野花东一朵，西一簇的开着，像是这大山灿烂的头饰，于是，大乌山便灵动起来。
南宋爱国英雄文天祥在赣州任知府期间，曾到此视察，他惊叹于大乌山的雄奇，亲笔写了“永镇江南”四字匾额；明朝进士邹元标也留下了“乌山仙境”四个字的珍贵墨宝。
大乌山的命名有有两种说法流传：一是远望大乌山，乌蒙蒙的一片，所以，人们就叫它“大乌山”。还有一种说法，就是明洪武翰林学士解缙在山上庙里过夜，大风吹灭了蜡烛，庙里黑乌乌的，他开玩笑说：“现在不是名（明）山，而是变成了乌山了。”于是，人们就戏称它为“乌山”。大乌山之所以香火鼎盛，主要是源于一个“风雨洞”的神话传说：洞内常年寒风袭人，细雨霏霏，人站在洞口冷得不能站久。相传建庙时，不用辛辛苦苦地到山下去运材料，所有的原材料都是从这个洞口涌出。古庙建成后，有个小孩在洞口玩耍，突然被一阵旋风卷入洞内，就再也没有出来。人们怕再出意外，就把洞口封死了。
大乌山遐尔闻名，每天都有游客不辞辛苦地攀登大乌山，饱览其雄伟的身姿和旖旎的风光。我头几次上大乌山是步行，穿林越涧，爬了半天才到达山顶，累得腰酸腿软。现在好了，车子可以直接开到峰顶，而且有难得一见的斋食供游人品尝。
道观寺庙名山居
寺庙，信奉佛教，修行的人是僧人，叫和尚；道观，信奉道教，修行的是道士、尼姑。随着时代的变迁，很多地方出现了佛道同修的现象。庙，则是大小神祗居住的地方。
青原区境内大大小小的庙宇无数，每个庙宇都供有佛像菩萨，并有其特定的祭祀内容和方式，但都大同小异。土地庙和社官庙，大者如民居，小者象轿子，最小的似鸽笼，散布在大树下、池塘边、小桥旁。有的是族间砌的，有的是私人砌的，便于就近祭祀。
南禅祖庭 “净居寺”
活火参禅笋， 清泉透佛茶。
夜影灯前客， 江西七祖家。
南宋状元文天祥的这首诗几百年来不知打动了多少游人的心。明末名僧憨山德清的《青原山水歌》：“青原之山高入云，螺江江水纤无尘。”更是肯定了青原游，青原山是首选之地。
青原山净居寺是江西的一大名寺，是我国南方的主要佛教道场之一。
自唐代起，青原山就是佛教圣地。青原山的庵堂佛殿星罗棋布，约有36处，其中以全国重点保护寺庙之一的“净居寺”最负盛名。净居寺始建于唐神龙元年（705年），曾被封为“庐陵王”的唐中宗李显恢复皇位，是年即在青原建寺。初为小庙，因傍安隐山而建叫作“安隐寺”，以后逐渐扩大建筑规模，现占地面积约10000平方米，有金刚殿、大雄宝殿、毗庐阁、地藏殿、念佛殿、藏经楼、药树堂、七祖塔亭以及左右禅房等建筑。
行思，生于公元（671—738年），安福县严田谭州塘基村人。行思的俗家刘氏家族，世代名门。行思家道中落，11岁到离家不远的“宝云寺” 出家。
平时，众僧谈佛论法，行思少有出声，总是静静地思索。行思登武功金顶，见草甸云海，如临西天，思索佛在何处？他到处游历，在安仁山能仁寺挂单几年，增长了不少见识。当他游到青原山安隐峰下，爱其山青水秀，愿他日辟为睡行之地。遂折牡荆树一株，倒插山腰，默许“此地若灵，树当活。”
行思专程到曹溪南华寺内，拜六祖为师，行思问：“怎样方能不落入尊卑、凡圣等观念之中？”六祖反问：“你为此曾做了什么？”行思答：“佛法真理不屑为之，我自性自悟（圣缔亦不为）？”六祖说：“佛在心中，人人皆有。”
行思问：“佛性何在？”六祖答：“自识本心，直见本性。”
行思问：怎样才能成佛？“六祖答：“突然领悟本有的佛性即可（顿悟成佛）。”
行思随六祖学佛15年，深受六祖的器重。六祖灭度前说：“我受衣钵后，屡遭磨难，身后争竞必多，衣钵即留镇山门，不必再传”。行思问：“无衣钵何以传法？”
六祖说：“以衣表信，法乃印心。我今得人，何患不信？你当分化一方，勿令断绝。”
唐朝开元二年（714年），行思奉师命回至青原山，扩建安隐寺。当年倒插的荆枝，已成小树，应验灵地之愿。行思没了衣钵之累，静心领会《六祖坛经》。各方僧侣慕名而来，拜行思为师，行思禅师便开创了禅宗青原派系，成为南宗七祖，称为“曹溪宗派”。当时净居寺僧徒千余人，行参礼、作法事。
僧徒问：“怎样学习佛法？”行思答：“不立文字，以心传心。”
僧徒问：“怎样才能顿悟？”行思答：“人性本净，一念顿悟。”
僧徒问：“都说念佛可往生西天。”
行思答：“不顿悟禅法，念佛也不能往生。”
僧徒问：“都说出家才能专心修行。”
行思答：“佛法在世间，在家也能得。”
僧徒又问：“佛法是什么？”
行思反问：“庐陵米价是多少？”僧徒不解，久久思索才明白：佛法不玄妙，就地油盐柴米的日常生活中。
唐开元二十八年（740年），67岁的行思圆寂。次年建塔藏其身，唐玄宗赐名“七祖弘济禅师归真之塔。”
法嗣禅师有湖南衡山的希迁和尚，希迁往湖南衡山，住南寺，于寺东的一块大石头上结庵而居，人们称之为“石头和尚”。还有浙江天台山的韶国禅师和山西五台山的释钦禅师，在青原山学习后，都各自开辟了禅宗道场，分别创立了“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”等宗派。后世称这三宗为“禅宗青原派系”。
曹溪门下，青原行思传曹洞，云门、法眼宗、南岳怀让传临济、伪仰宗。达摩法偈“一花开五时”灵验，宋徽宗崇宁四年（1105）赐额，改安隐寺为净居寺。
药山惟俨，得法于石头希迁，往漕州药山，开堂说法，听者云集。
云岩昙晟，得法于惟俨，居云岩山，器重高徒良价。
历代青原山净居寺住持、寺僧、游僧的名僧大师有：宋齐禅师、惟信禅师、本寂真元、颛愚观衡、眉庵行秀、笑峰大然、药地大智（1611—1672）、高光（1874—1963）、定云慧木、无学如能、水心如印、环照性起、鉴真和尚（688—763）、大慧宗皋（1089—1163）、憨山德清（1546—1623）。
历经数百年的传承，只有“曹洞宗派”一脉独盛，遍及江南并远至日本，并且成为日本佛教的正宗。行思圆寂后不久，唐代大书法家颜真卿于唐大历二年（767）贬为吉州司马，游青原山时，题写“祖关”二字（意思是“七祖胜境”）。唐天宝八年（749），扬州大明寺鉴真和尚——这位为中日友好作出了历史性贡献的佛家人第五次东渡日本受阻，从广东折回，曾到青原山拜谒七祖祖庭，鉴真的日本随行僧使普照也一同前往。也就是这时，鉴真的高足弟子祥彦不幸病故于青原山。如今，日本佛教徒中，曹洞一脉占日本信奉佛教总人数的70%左右，有800万人之多，近10多年来，不断有日本佛教界人士前来青原山寻根拜祖。
宋治平三年（1066年）英宗赐额“安隐寺”，崇宁三年（1104年），徽宗改赐“净居寺”。
1983年国务院将净居寺列为全国142座重点寺庙之一，并对其进行了全面修复。现在，寺内佛具设施一应俱全，有《佛祖道印》和藏经各一部，原中国佛教协会会长赵朴初题写了“净居寺”、“大雄宝殿”之匾额。
净居寺不愧是七祖禅宗祖地，天下驰名的佛教胜地。
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