钱其昭： 浅谈文天祥的佛道思想产生

　浅谈文天祥的佛道思想产生

　　人们只知道文天祥的文章写得好，而且擅长写诗，却忽略了他的文章诗赋里的佛道思想。我们从文天祥的诗集里可以看到他遍游祖国的名山大川，而他每到一地都会写诗以记。尤其是他第二次罢官回到家乡富田后，游历的地方特别多，而他所接触的人物非常庞杂，上至官宦人家，下至黎民百姓，更多的是一些道士、和尚和术士，所以，他写僧道术士的诗也特别多。

　　游古刹名寺的诗，如《游青原二首》：“钟鱼闲日月，竹树老风烟。一径溪声满，四山天影圆。无言都是趣，有想便成缘。梦破啼猿雨，开元六百年。空庭横螮蝀，断碣偃龙蛇。活火参禅笋，清泉透佛茶。晚钟何处雨，春水满城花。夜影灯前客，江西七祖家。”又如《赋吉州隆庆寺塔火》、《龙雾洲觉海寺次李文溪壁间韵》（名昴英，侍郎）、《题黄冈寺次履斋韵》（名潜，丞相）。

　　游道观的诗，如《游集灵》（观时奉祠禄）：“小洞烟霞阁，重阳风雨秋。欧公嵩狱步，朱子武夷舟。香火真君识，觥筹且此游。龙山马台事，糠粃旧王侯。”再如《题凝祥观》、《改题万安县凝祥观》：“古道松花老翠香，风前鬓影照沧浪。飞泉半壁朝云湿，啼鸟满山春日长。须信神仙元有国，不知蛮触是何乡。道人横笛招归鹤，坐到斜晖上璧璫。”

　　与道士琴瑟唱和的诗，如《听罗道士琴》：“断崖千仞碧，下有寒泉落。道人挥丝桐，清风转廖廓。飘飘襟袂举，冰纨不禁薄。紫烟护丹霞，双舞天外鹤。吾闻泗滨磬，暗含角与徵。又闻天乐泉，净洗筝笛耳。如何碧一泓，乃此并二美。蓝田沧海意，请问玉溪子。”

　　如《赠拆字嗅衣相士》：“水火坎离紫阳怪，滑波皮骨长坡骇。解州得解解中胶，费家封铺同一解。衔字从金诗反穷，贝何为分田何同。黄绢幼妇我自乐，竹犬多事鸦鹤翁。阿英薰蒸透肌理，不洁未蒙好西子。芙蓉浪中蔷薇水，苏合蜣螂忘彼己。马嵬新鞿钓新月，腥臊千年天地裂。是间曾着鼻孔么，梅香窦臭无如何。”可以看出文天祥不但跟这个拆字嗅衣的相士熟络，很谈得来，而且深谙其中之道。

　　对术士赞赏有加的诗，如《赠闾丘相士》：“道茂数遁甲，长房得役鬼。风监麻衣仙，地理青乌子。择术患不精，精义本无二。奇哉梦笔生，熊鱼掩前氏。”《赠月洲相士》：“月洲月眼阅人多，且道西州事若何。朱紫贵人皆好命，不知中有孔明么？”

　　调侃术士的诗，如《赠镜湖相士五月五日》：“扬子江心水，铸作道人双瞳子。吾面碟子大，安用镜照二百里。”《赠秋月叶相士》：“急流勇退神仙，跛鳖龙钟将相。借问华山山中，何似天津桥上。”《赠曾兰谷相士》：“许负眼，祚衡口。巧言甘，莠言丑。”

　　拆穿术士骗术的诗，如《湘潭道中赠碧眼相士》：“自诡衡山道士孙，至今句法有轩辕。世人未见题尧庙，尽把昌黎作寓言。收拾闲云作羽衣，便如屈子远游归。离骚忘却题天柱，为立斜阳问翠微。”

　　嘲笑道士的诗，如《赠萍乡道士》：“道上观行人，半似重相见。古云性相近，性岂不如面。万形本一性，万心方一殊。世间难绝圣，亦恐难绝愚。”又如《东方有一士》：“万金结游侠，千金买歌舞。丹青映第宅，从者塞衢路。身为他人役，名声落尘土。他人一何伤，富贵还自苦。东方有一士，败垣半风雨。不识丝与竹，飞雀满庭户。一饭或不饱，夜梦无惊寤。”

　　也有病急乱投医的诗，如《借道冠有赋》：“病中消散服黄冠，笑倒群儿指为弹。秘监贺君曾道士，翰林苏子亦祠官。酒壶钓具有时乐，茶灶笔床随处安。幸有山阴深密处，他年炼就九还丹。”

　　我们姑且不论文天祥的诗风如何，单从上面列举的诗词数量就可知他爱游寺庙道观，爱结交僧道术士，不仅诗里的佛道思想极浓，而且他的两个儿子也跟佛道有关，长子取名“道生”，次子取名“佛生”。堂堂的一个状元缘何喜欢跟和尚道士打交道呢？欲知原因，还得从文天祥儿时求学的经历说起：

　　文天祥的家在富田老街东端的富水河旁，大门朝东二三里处就是巍巍的天马山，山上有座道观，叫“真君阁”。儿时的文天祥对山顶的暮鼓晨钟非常好奇，常常坐在河边的码头上望山思考。古时候，乡村鲜有读书人，有学问的人一般是地主老财，这些人眼高于顶，是不会把穷人放在眼中的。再一个就是和尚、道士，这些人天天讽经，必须具备一定的文化基础，因要给人做道场做法事，给人画符镇宅，深入于群众之中。文天祥不到六岁就能认识很多字，父亲文仪（字，革斋）经常带他上天马山去玩，因此，他与“真君阁”里的道士很熟悉。他八岁的时候，父亲开的私塾弟子减少，束修不够养家糊口，只好应聘远走百里外的于都澄江谭家去教私塾来维持全家人的温饱。父亲走了，母亲曾德慈的学识有限，无法满足文天祥的求知欲，怎么办呢？文天祥思来想去，只有上天马山去向“真君阁”里的道士求学。寒来暑往，文天祥与“真君阁”里的道士打得火热，受道教文化的熏陶，并由此深深地喜欢上了道观佛庙。

　　“真君阁”里的道士除了擅长画符作法别无他长，当然不能满足有远大理想的文天祥的求知欲，于是，他辞别母亲， 独自一人去于都县澄江村寻找父亲。他一路沿路乞讨，备尝艰辛。到达澄江村时已是衣服破烂，文革斋都几乎不敢相认了。文革斋怕丢了饭碗，便将儿子以同村的侄儿相称，求谭家主东把他留下来。文天祥白天帮东家干活，晚上以松枝照明随父亲读书习字，一直坚持到年底，父亲才带他回家。

　　随着年龄的增长，文天祥开始走出家门离开家乡求学。淳佑丙午（1246年）仲夏，文天祥在富滩“朱陵观”书院邂逅了吉水县固山南村人的教书先生易南一，发现易南一谈吐不凡，文采飞扬，立即跪下拜他为师，从他学习了两年。这两年里，他住在“朱陵观”里，对道士们的生活有了更深刻的理解。

　　两年后，文革斋应聘去吉安县固江井头村的侯城书院讲学，文天祥随父就读。侯城书院有四五个先生，文天祥接触的老师多了，眼界开阔起来，知道了南宋的局势，了解到靖康之耻、秦桧卖国、蒙古灭宋之心不死等国家大事。虽然暗中倒栽柏树，立志“如学有所成，当报效国家，此柏当生！”但课余时仍喜欢往寺庙、道观里跑。

　　淳佑十二年(1252)八月底，文天祥到庐陵县城白鹭洲书院深造。校内的文宣王庙、棂星门、云章阁、道心堂、万竹堂、风月楼、浴沂亭等许多楼台亭阁深深吸引了他，他决心以“乡贤祠”里的欧阳修、杨忠襄、胡铨、周必大四位先贤为榜样，发愤学习，争取长大以后报效国家。他一边在白鹭洲书院山长欧阳守道门下刻苦攻读，一边遍游青原山、螺子山、西华山、天玉山等名山名寺，与当地的僧道结下了不解之缘。

　　文天祥当官期间，要忙于政务，也没多少文章遗世。倒是他几次罢官后，尤其是第二次罢官后，对朝廷心灰意懒，甚至萌发了退隐山林的意愿，平日里结交了不少三教九流人物，所以，才催生了不少佛道味极浓的诗词。我们从他自号“文山”，并在文山脚下自筑了一间茅屋，曰“文山旧隐”，即可揣测出他当时的心境。

　　2016.4.29.

作者简历

　　钱期昭，笔名钱其昭，男，1958年出生，青原区富田镇人。小学高级教师，中共党员，江西省作协会员。业余时间喜爱从事于党史研究和文学创作，在青原区委宣传部工作期间，担任了《丹心照汗青》、两期《青原文艺》、《群星辉耀东井冈》等书的编辑。参与了《青原区教育志》、《青原区志》、《富田镇志》的编修，在海内外各级报刊杂志发表诗歌、散文、歌词、论文一百余篇，撰写了电视解说词《魅力青原》及历史文化研究《青原游》两本书，计30多万字。

　　2009年6月，30万字的红色历史长篇小说《东固暴动》由中国戏剧出版社出版。《吉安晚报》、《井冈山报》、市电视台“今晚八点”都作了专题报道。

　　2011年元月中旬至二月，“曾山、赖经邦和段起凤的英雄传奇故事”讲座由市电视台《庐陵时闻》连播12期。

　　2014年7月，３0多万字的红色历史长篇小说《烽火赣西南》由江西人民出版社出版。