讨论《水浒》的时候，常常因不同观点争得面红耳赤。这里面因素很多，其中有一点，就是发言者依据的版本不同。
央视电视连续剧剧本（98版），应当是根据《水浒传》百回本改编的。与百回本小说相比，央视本少了征辽的内容。与百二十回本比，少了征辽、打田虎、灭王庆的内容。与七十回本比，多了招安和打方腊的内容。
央视的剧本，与以往的小说版本相比，不仅是故事情节的增减，而且在思想倾向上有不少变化。抛开小说与剧本的区别，把版本定义为故事体系，可以说，央视剧本是一个独立的版本。
所有版本都有其统一的思想倾向和表现重点，只有这样，作品才完整，才有统一的灵魂。所有的版本都是作者立场、观点的艺术化反映。不同版本反映不同的思想倾向。
七十回本（当然不算金圣叹加的卢俊义梦到梁山将被斩尽杀绝的那个尾巴）着重表现梁山好汉扶危济困、见义勇为、反抗压迫、与贪官集团进行斗争的豪壮情怀。这个本子，如果以“江湖豪客传”为名，最合适（先不管这个名子实际是哪个本子的）。上世纪八十年代山东电视台拍的水浒电视剧应当依据的这个本子。
百回本、一百二十回本，作者力图把“草寇”改造为“忠臣”，（尽管这很难，很容易出矛盾，不象写标准的忠臣良将好写），所以就增加了招安，让梁山好汉招安后替朝廷解决民族矛盾和国内矛盾，为国立功。至于宋江、卢俊义等人被迫害之死，那只说明贪官集团的险恶，那是为忠臣良将鸣不平。这个本子，叫“忠义水浒传”是名幅其实的。
央视的本子写梁山好汉招安后就去打同属义军性质的方腊，被统治者玩弄至死都不后悔，把轰轰烈烈的农民起义给葬送掉，把一个个义军兄弟的生命都搭上，真是可悲又可怜。这个本子，叫“傻瓜水浒传”、“窝囊水浒传”都当得。
七十回本是站在梁山好汉的角度，表现底层人士的感觉，更注重从善恶上说事。百回本和百二十回本，用儒士的眼光看问题，突出忠奸斗争，带有宋明理学的思想倾向，使故事带有很强的政治色彩。
央视本是在有了阶级斗争理论、受过革命文艺影响、经历“评水浒批宋江”活动以后改编的，其内容，自然会强调斗争要坚决彻底而不能招安投降，体现“投降不得人心”这一命题。
要将宣扬“归顺朝廷”的内容变为体现“投降不得人心”的内容，央视本自然会对百回本许多情节进行修改。
这里列举央视本对百回本一些情节的改动：
1、去掉了百回本征辽的内容，改为受招安后直接去打方腊。这是从框架上最大的改动，等于把百回本之房折掉一扇门。门没了，就会到出漏风，就把百回本忠君保义的思想搞得冷冷清清了。百回本强调宋江招安后尽忠竭智为国出力，让梁山队伍在解决民族矛盾和国内矛盾中显示忠勇，央视本则着力突出梁山将招安后的悲惨，因此不会让征辽的故事存在。
2、把林冲参加征辽、打方腊的事砍掉，改为在招安的过程欲杀高俅，被宋江阻止，屈恨而死。百回本强调的是众兄弟跟随宋江招安后，南战征百战，出生入死，为朝廷出了力，也对得起兄弟情谊，所以，林冲和许多梁山将，在打胜方腊之前是决不退出梁山队伍的。林冲在六和寺养病，这也是对人物的一种交待。身经百战的军人，在恢复和平以后，被安置在一个地方休养，这也正常。百回本中，虽然有宋江被害的情节，可有的将领也得到了善终，比如朱仝后来就成了节度使。央视的情节则强调了梁山将与贪官之间的仇恨之深，部分将士反招安之烈，更强调宋江实行招安路线的失败与可悲。
3、把鲁智深参加征方腊的事去掉，改为出征前就留在五台山修行。百回本突出鲁智深的勇武，他一禅仗就把方腊给打倒了。也突出他的佛性，一生杀人无数，只因人间不平。用禅仗完成了惩恶扬善的使命，也就该归于静静的佛坛，所以，他在六和寺圆寂了。央视本不让他打方腊，意在反衬宋江招安路线的不得人心，多少人都看透打方腊是件很不可为的事，宋江却一意孤行，把兄弟们带上了悲切的境地。
4、改鲁智深禅仗打方腊为武松单臂擒方腊。不让鲁智深打方腊，擒方腊的事就缺位，只好找武松来充数。武松在梁山好汉中与鲁智深是一个级别的，二人关系又好，观点又近，再加民间有关于武松擒方腊的传说。央视这样安排，应当还有一个用意，就是表达梁山将打方腊一事的惨痛。你看，武松是擒住了方腊，可他却被砍掉了一只胳膊。
5、改征辽途中挥泪斩小卒，为在征方腊途中斩小卒。看似不愿丢掉这个情节，因为没了征辽的内容，所以就移到征方腊时表现。这一移，却突出了宋江招安后的悲哀。百回本只是想告诉人们，招安后梁山将与贪官集团还是格格不入，受他们排挤，通过梁山将的处境，反映贪官集团的可恶。央视本不只想告诉人们这些，而且要进一步提示：梁山大业在招安前红红火火，你宋江带领大伙投降朝廷，当了人家的鹰犬，打与你同属起义的方腊，杀自己队伍里的兄弟，对朝廷那样愚忠，自己下场那样惨，还让许多兄弟搭进来。
6、改梁山将主动要求打方腊，为蔡京、高俅等人故意让梁山将打方腊。百回本，表现宋江的忠义，他想甩掉草寇的帽子，在朝廷体制中为国出力。他打方腊，是招安后实现忠心的一个举措。央视本，则突出宋江被贪官集团玩弄。蔡京高俅的目的，就是让宋江、方腊两只力量互相残杀，狼吃狼，虎吃虎，他们从中得益。所以，好多观众都感觉：你宋江让人家贪官臊死了，真是个傻蛋。从某种意义上说，宋江虚伪、可厌的形象，是央视本带来的。
7、改三败高太尉后梁山将找李师师、宿太尉向皇上要求招安，为蔡京、高俅主动向皇上建议招安。百回本强调的是梁山将不想当草寇，央视本强调的是宋江钻入人家的圈套，强调他的糊涂。这样一改，连宿太尉都成了被利用者，他不再是那个为梁山将好而促成招安的人，而成了蔡京等人加害梁山好汉的一个棋子。
8、百回本写梁山将一路排兵布阵、浴血奋战，这其中没有蔡京、高俅参与进来。央视本则增加了蔡京、高俅派仝贯前去争功的情节。如此一来，是突出了贪官集团的丑恶，但把这事放在宋江打方腊的背景上，就有了更多一层意思，就反衬出宋江被人家玩弄的悲剧。
9、把秋林渡燕青射雁，由打王庆得胜回京的路上，改为征方腊的路上。燕青射雁，宋江给他讲雁有信义礼智信，由雁比人，为有的兄弟离去（不是一百零八将之数）感到一丝凄凉，这主要从兄弟关系上说的。央视移到征方腊路上，则重点预示宋江打方腊兄弟零落的悲凉情景。
10、央视本写打方腊，刚一出征就被风刮断了棋杆，为宋江此役的悲情营造气氛。百回本没有这情节。当然，百回本也多处写梁山将打方腊损失惨重，除了说明战争的残酷外，也有一些为宋江惋惜的意味，但，没有央视的意味强烈，更没有央视本那种对宋江打方腊的埋怨。
11、未发现百回本有宋江主动与方腊议和之事，央视本却用较大篇帖增加了议和的内容。在百回本里是不可能议和的。编入朝廷军队，就得为朝廷灭寇，讲得什么和？讲和，皇上同意么？这么大的事，一个前方先锋可以擅自作主？议和，让方腊割据江南？不让他割据，人家方腊还不干呢！央视本加了议和，强调了义军之间的同质相怜，总希望宋江军和方腊军联手打败朝廷，建立一个新世界，所以埋怨宋江不该打方腊。这也是一种愿望，而事物却是复杂的。历史上的农民起义，其性质是后人定义的。实际上，他们在政治上、思想上并非那么单纯。宋江、方腊两支力量，受制于很多因素，能不能联合还不一定呢。应当说，作为宋江，联合就不招安，招安就不联合，否则就是矛盾的。从纯客观上说，反朝廷的集团，如果不能战胜对手，也不一定不形成割据的局面。起义队伍内也并非一切都好，后来的洪秀全起义队伍，不也有一些腐败，也有内哄么？
12、百回本既写了征方腊一步步胜利，也写了梁山将损失的惨重。央视本却在损失惨重上进行了更多渲梁。别管胜利是怎么取得的，反正是一打仗就是梁山将又死又伤，惨不忍睹。而方腊军的伤亡则很少表现，看那段电视剧，给人的感觉就是宋江让梁山弟兄受伤、受伤、再受伤，送死、送死、再送死！作品没有站出来说话，但它让观众自己明显地感觉到愤憋，你看得瞪着眼、握着拳情不自禁地大骂宋江蠢货，作品的目标也就达到了。
13、百回本写张顺血溅涌金门，是独自一人为了进入城中与城外里应外合，被敌人发现打死的。央视本则写张顺是送宋江议和的书信时被射杀的，这就更突出了对宋江接受招安的埋怨：你宋江从投降朝廷的那一刻起，就失去了和方腊义军议和的条件，两军阵前，你死我活，没有什么可说的。如果不是你招降为官府卖命，张顺这样的兄弟哪能会这样惨死！
14、央视本编了一个燕青、李逵前去说明方腊部将庞万春的情节，看那情形，燕青、李逵说得很勉强，庞万春兄妹很坚决（换个说法，他们才是坚决的革命者），根本就不可能谈成。后来就打，庞万春兄妹，这对在泰山打擂时结识燕青、李逵的阶级兄弟，就这样死在梁山将的刀下。这又是突出宋江打方腊的错误。
15、央视本尽量让梁山将战死得多，这样才突出宋江的悲剧色彩。比如，百回本雇大嫂是衣锦还乡，并封东源县君的，在央视本中，却把她的名子赫然列在乌龙岭战死者名单。多死一个人，就增加对宋江招安路线的一份批判。
16、百回本写未战死的梁山将都封了官，也有部分头领不愿做官而去。有看破红尘回归宗教的，如公孙胜、武松。有躲避世事而浪迹山间的，如燕青。也有去方外寻求神仙一般日子的，如李俊、童威、童猛。想来，那些走的，未必全是针对宋江。长篇小说，对每一个人物的来去都有个交待，方显得完整。当然也有真的看透官场险恶的，李俊、燕青不做官，都有这方面的因素。央视本，对看透官场险恶的人和事着力突出，给人的印象是，他们都比宋江聪明得多，他们看透宋江是个傻瓜蛋，所以才离他而去。
17、百回本写花荣去应天府上任去了，央视本却写花荣怕宋江被奸党所害没去上任，专门弃官陪宋江去了楚州。这么聪明而又忠诚的小兄弟跟着你宋江，也殉了你对朝廷的那点忠心，再加上被你害了的李逵，你宋江一意执行招安路线，落得这样的下场，对得住他们对你的这份感情吗！
18、百回本写吴用也到楚州，和花荣一起死在宋江坟前。这里面，有深深的兄弟情，也有梁山泊这群好汉受到蔡京高俅这帮奸臣的怨恨，其反贪官迫害的意味很浓。央视本则写吴用把宋江等人的遗骨送到梁山泊，然后自己吊死在忠义堂中。眼前的凄凉破败与当年梁山将勇斗官军时的歌声交合在一起，对比出招安路线使人痛心。
19、百回本写燕青辞卢俊义而去，但只在卢俊义不远处，本没写什么爱情。央视本却写燕青最后与李师师一起去江海优游，颇有范蠡功成名就后泛舟五湖的味道。笔者认为，爱情是没有的。燕青是草莽出身，李师师是京成名妓，他们很难说到一块去的。尽管又俊美又灵动又多才多艺的燕青很容易爱人青睐，但，他和李师师毕竟因疏通梁山泊与天子的关系才认识的，那只是一种利用和被利用的关系。一个妓女，有那么多富贵之人争相交往，不会因那么一两次接谈就把一生交给燕青。如果李师师贪图富贵，有徽宗天子什么都够了。如果她喜欢出世的生活，又何必去傍天子。做为名妓，她不象一般的妓女那样总想逃脱非人的生活，看她那情况，正在经受的生活就很不错。写李师师随燕青出走，对深化主题，关联较少。当然，央视写这个，也有它的作用，能吸引人的眼球，现代的影视作品，哪有不写爱情的？何况水浒传，写那么多英雄，打打杀杀的，加一段柔情，对较为生硬情节做一调节，效果也不错，何况现代人喜欢谈情说爱，尤其是青少年。
央视本对百回本故事的改动很多，我不可能列举得全。
当然，改编很难不出纰漏。比如，一百二十回，比百回增加了打田虎王庆，但，有些细节还是疏忽了。燕青秋林渡射燕，百回本是写征辽凯旋途中，由河北向开封，自然写到大军向“南”进发。一百二十回将此事安排在打王庆取胜以后，大军自淮西班军回东京，已经是向“北”走了，而小说中还用 “向南”的说法。
央视改鲁智深在五台山就留下了，那，打胜方腊后听潮的情节也就没啥意义了。须知，人家鲁智深，有智真长老的偈语：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。不打方腊，自然不再提“擒夏、执腊”，未到杭州，哪来的“听潮、见信”？没有鲁智深的“半夜听潮”，自然显得无由而发，有些浅薄。听潮，充其量增加点旅游的想象。
央视改最后一次招安由蔡京等人提出，这样一改，燕青找李师师要求招安的事也就没有意义了。
央视电视剧那首著名的《好汉歌》，作为该剧的主题歌，那豪壮的调子，也只是反映了梁山将招安前那一部分的情怀，与后半部分招安受欺下场可悲的调子，是很不协调的。而后半部分，对整个作品的思想倾向起着关键性的作用，所以，如果细细品来，这《好汉歌》，与整剧的情调还是很不符合的。“路见不平一声吼，风风火火闹九州”，这歌声是多么豪迈，多么响亮。宋江招安后损兵折将屈辱而死的结局，又是多么悲凉。如果把《好汉歌》当成插曲，倒不错。如果非要说是“主题歌”，那就出现了矛盾，要么，是故事写得跑题了。要么，主题歌写得跑调了。
电视剧片尾的那首插曲，很好听，那句带有“民族魂魄”的话，也很打动人。但，联系连续剧写得宋江那个熊样，怎么也看不出民族魂魄在哪里。
歌曲与情节调子的差别，或许也是因为改编时的一种疏漏？
水浒的故事，涉及到历史的框架与原有故事的影响，尽管总是有人想依自己的观点和方法去改编它，但总也很难。比如，你只想表现英雄们的豪气，又不想让他们停留在梁山泊无所归依，更不想让他们招安，可以写他们取得了胜利，建立了一个公平美好的社会啊。但，有大宋为金国所灭不因造反所亡的史实在，如果小说写梁山灭了北宋建立政权，那就显得不真实。或者，你象西游记那样把梁山好汉们写成神仙，让他们都上天去建立了很好的社会，但，现实主义表现手法做的馒头，放在浪漫主义创作方法的锅里去蒸，也未必好味。
文学作品，不同的本子，各有所据。我们只看它们都体现了什么，并不想比他们的优劣。就说央视本吧，现代人，有现代的哲学高度和文学思维，并且站在前人的肩膀上，写起本子来，有利条件不少。
不同的时代，不同的人，对水浒的版本，会有不同的看法，这很正常。论者说起哪个版本体现了哪种倾向，并不代表这位论者就认同那个版本的倾向。研究者的任务，在于尽可能全面地了解不同的本子有哪些不同。这样，看问题就可能更全面、更客观、更准确。
对《水浒传》感兴趣的朋友，尤其是那些只看过央视电视连续剧的朋友，抽时间读读小说文本，再来讨论，会感觉不一样。
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