跳丸掷剑、燕濯倒立、扛鼎角抵、长袖盘舞、仙人六博……
晋常璩《华阳国志》记载，古蜀人“多斑采文章”，“尚滋味”，“好辛香”。《汉书》记载：“巴蜀有江水沃野，山林竹木、蔬食果食之饶，民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫佚。”这说明了古时巴蜀之地，因经济发达而养成了百姓生活闲适、节奏舒缓、性情旷达、爱好冶游、喜尚娱乐的习性。
休闲养生和民间体育表演
四川汉代画像砖中“休闲娱乐”的主题表现得十分鲜明，与河南、山东、徐州等地的汉代画像石、画像砖相比，四川各地发现的汉代画像砖虽少见北方文化神明祥瑞、升降揖让之皇室贵胄之气，亦鲜有边陲之地剑戟铮鸣、金戈铁马的杀伐场景。
除了播种、收割、采莲、桑园、盐井等生产劳动情景外，四川东汉画像石多是宴游相酬、俳优之戏等题材，生动地再现了这些墓主生前时代的社会生活景况，反映了四川自古以来独特的休闲文化传统。
其中像跳丸掷剑、叠案寻幢、燕濯倒立、扛鼎角抵、走索冲狭、长袖盘舞、仙人六博等很多活动形式都类似于今天的体育表演。
两汉时期，四川地区流行蹴鞠（足球）和围棋。西汉著名文学家、成都人扬雄《法言》曾记载：“断木为棋，杭革为鞠，亦皆有法焉。”指出当时川人以木制围棋子，以皮革做成蹴鞠（足球）用的球。而这些棋子和鞠的制作都有规范和法度，显示当时这些竞技比赛活动已发展到规则化和成熟化阶段。东汉四川广汉雒人李尤曾著《蹴鞠铭》与《围棋铭》。其《蹴鞠铭》是今天能看到的汉代蹴鞠最经典的记载，具有很高的史料价值。
从考古文物来看，四川地区的棋类活动也历史悠久。六博被视为中国象棋的前身，至迟在秦汉时期已在四川流行。有关六博的画像石在成都、新津、郫县等地屡有发现，从其分布范围和出土墓葬的级别、规模来看，当时博戏在四川的中上层社会中十分流行，并被认为是仙境中的游戏。如新津崖墓石函上刻有一处仙人六博图，两仙人博弈兴浓，神采飞扬。
五代时期的四川与战乱频仍的中原地区相比相对安宁，故在体育文化发展方面卓有贡献。前蜀皇帝王建喜好马球，其妃子花蕊夫人写了多首关于打马球的宫词。
彩舟游行与船上百戏表演
唐宋以来，成都之繁庶甲于西南，其游乐之俗名闻天下。其盛况见载于张周封《华阳风俗录》，卢求《成都记》等。据元费著撰《岁华纪丽谱》记载：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导。四方奇技幻怪，百变序进于前，以从民乐，岁率有期，谓之故事。及期，则上女栉比，轻裘被服，扶老携幼，闻道嬉游。或以坐具列于广庭，以待观者，谓之遨床，而谓太守为遨头。”这种“邀游”活动中伴随着各种体育表演活动，成为唐宋时期成都独特的游乐文化习俗。
北宋时期成都遨游民风更盛。张咏《悼蜀四十韵》中记载：“蜀国富且庶，风俗矜浮薄。奢僭极珠贝，狂佚务娱乐。虹桥吐飞泉，烟柳闭朱阁。烛影逐星沈，歌声和月落。斗鸡破百万，呼卢纵大噱。游女白玉硝，骄马黄金络。酒肆夜不扃，花市春渐怍。禾稼暮云连，纨绣淑气错。”
在浣花大游江活动中，最引入注目的是大规模的水上彩舟游行与船上音乐歌舞百戏表演。《岁华纪丽谱》对成都太守在浣花游乐活动作了详细记录：这一天，太守从笮桥门出城，首先到杜甫草堂侧的梵安寺拜谒浣花夫人祠，并在寺中设宴。宴毕，登上浣花溪中的彩舟，观看军队骑射表演。
每年三月，去攀登学射山
每年三月上巳日登山游也是古时成都的一个重要节令活动。成都平原一马平川，人们为享登山之乐，唯以成都北郊学射山（在今天的北较场附近）远近适中。
相传蜀汉时刘禅曾在此学射，故名学射山。晋孝武帝时，蜀道士张伯子尝居此山学道。山上有通真观、三清殿，供奉张伯子。五代两宋时，每逢三月上巳张伯子得道升仙的日子，成都士庶倾城而往，许多巫觋在此卖符于道，“游者佩之，以宜蚕辟灾”，学射山游热闹非凡。
据典籍记载，成都燕集，用一春为常，三日不修，已云远甚，然各有定处，惟此山之会最极盛。宋代还在这里举行射箭比赛和盛大宴会，官府为此专门修建了射堋，并“遣官妓记筹”，记录比赛结果。
学射山附近有万岁池，是士民连带游玩的景点。万岁池广袤十里，春天垂柳依依，晚上官府往往在此张灯设宴，招待宾朋，之后就“泛舟池中”。
另，宋代成都的寺院也是民众游乐的重要场合。如创建于宋代的海云、鸿庆诸寺位于锦江下游十里的海云山上，寺内有小池，“士女探行其中，以占求子之祥”。吴中复《游海云寺唱和诗序》说：“成都风俗，岁以三月二十一日游城东海云寺，摸石于池中，以为求子之祥。太守出郊，建高旗，鸣笳鼓，作驰骑之戏，大燕宾从，以主民乐。观者夹道百重，飞盖蔽山野，欢讴嬉笑之声，虽田野间如市井。其盛如此！”
郝勤宋秀平李杨（作者单位：成都体育学院博物馆）
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